Les réflexions des Réveilleurs

Les afformations ! Quand la question ouvre une porte !

Sun, 28 Dec 2025 08:31:04 GMT

Les Afformations, quand les questions ouvrent une porte vers de nouvelles histoires

J’ai longtemps observé, dans mes accompagnements, combien les affirmations positives peuvent parfois sonner faux. Dire à quelqu’un « Vous méritez l’amour » quand il est plongé dans un récit de honte, c’est comme tenter d’éclairer une pièce sans vérifier si l’ampoule fonctionne.

C’est dans cette impasse que j’ai rencontré les afformations : des questions qui ouvrent plutôt que des phrases qui imposent.

Popularisées par Noah St-John, elles se distinguent des affirmations classiques par un remplacement : la phrase déclarative “Je suis digne d’amour” est substituée par une question ouverte “Pourquoi suis-je digne d’amour ?”. Cette inversion, qui peut sembler anodine, entre en résonance profonde avec la philosophie narrative. L’Approche narrative, en effet, ne cherche pas à imposer une vérité sur la personne : elle ouvre des possibles, elle aide à réécrire des histoires.

Et quoi de plus narratif qu’une question qui invite l’esprit à chercher un récit différent ?

Affirmation vs afformation : une distinction narrative

Les affirmations imposent un énoncé. Elles tentent de remplacer une histoire dévalorisante par une histoire positive, souvent de manière volontariste. Un peu comme la méthode Coué.

Les afformations, au contraire, posent une question générative. Elles déclenchent une quête de sens tout en ouvrant un espace d’exploration. Mais surtout, elles réveillent la curiosité narrative.

Au lieu d’imposer une histoire, elles posent la question : « Et si une autre histoire était possible ? »

Dans le travail narratif, ce glissement est capital : on passe d’une tentative de persuasion à une invitation au récit. La personne explore spontanément des idées alternatives plutôt que d’essayer de croire une phrase qui sonne parfois artificiellement.

Pourquoi les afformations fonctionnent-elles dans une perspective narrative ?

Il y a trois raisons principales :

Ø Premièrement, l’Approche narrative considère la personne comme l’auteur de sa vie. Une afformation (“Comment se fait-il que j’aie déjà montré du courage dans ma vie ?”) renvoie immédiatement l’émetteur vers une expérience, une trace, une scène passée. La personne devient historienne de ses propres compétences.

Ø Deuxièmement, dans les conversations narratives, les questions externalisantes ou génératives agissent comme des outils de re-storying. Les afformations utilisent la même mécanique : une question bien tournée ouvre un champ d’interprétations nouvelles.

Ø Troisièmement, une affirmation, comme : « Tu es confiant », peut être intrusive voire interprétée comme une agression ou une mise en insécurité. Cette mise en insécurité, je la vois s’activer avec la fameuse phrase « oser sortir de sa zone de confort ». En Approche narrative, nous utilisons plutôt le concept de zone d’apprentissage qui est beaucoup plus doux et respectueux.

Une afformation, en parfaite résonnance avec l’Approche narrative, respecte ce rythme et est une invitation douce à remarquer les nuances. Par exemple, inviter la personne à se poser la question de la façon suivante : « Comment se fait-il que je puisse être confiant dans certaines situations ? » est une afformation.

Les afformations comme micro-pratiques de re-storying

Les afformations agissent comme de petites explorations intérieures, des graines d’histoires alternatives.

Exemples narratifs :

• “Pourquoi est-ce que je mérite d’être entendu dans mon histoire ?”

• “Comment ai-je déjà résisté à l’oppression dans ma vie ?”

• “Pourquoi est-il possible que je me libère de cette histoire dominante ?"

• “Qu’est-ce qui montre que je suis déjà en train d’avancer ?”

Ce sont des questions qui relèvent l’attention vers les compétences uniques, les contre-récits, les soutiens, les espoirs.

Intégrer les afformations dans une pratique narrative

Voici quelques pistes à utiliser en séance ou en auto-pratique :

1. Les afformations comme porte d’entrée à l’externalisation

Avant de nommer le problème, l’afformation peut repérer les ressources :

“Comment se fait-il que ce problème ne soit pas présent tout le temps ?”

2. Les afformations comme soutien au re-storying

Elles permettent de préparer la conversation d’épaississement :

“Pourquoi cette compétence revient toujours à des moments importants ?”

3. Les afformations comme prescriptions de tâches

Elles deviennent une pratique narrative personnelle, un dialogue intérieur qui continue la thérapie : “Quelle est la preuve aujourd’hui que je ne suis plus la personne que l’histoire dominante décrit ?”

Les afformations respectent deux principes fondamentaux de la thérapie narrative :

1. Dans l’’historicité des compétences, elles invitent à chercher des scènes concrètes.

2. Lors de la déconstruction des histoires dominantes, elles contournent les récits fermés en suscitant de nouvelles interprétations.

Elles ne promettent pas de “changer la réalité” par la force d’une phrase positive. Mais, elles invitent plutôt à redevenir auteur, à revisiter son propre territoire narratif.

Dans ce sens, les afformations ne sont pas un outil de développement personnel rapide : ce sont des portes d’entrée vers des mondes alternatifs, exactement comme le propose l’Approche narrative. Des questions qui deviennent des chemins.

Pour conclure

Intégrées à la pratique narrative, les afformations ne sont pas des slogans mentaux, mais des leviers de réécriture. Elles ouvrent des possibles et décollent de l’histoire dominante.

Elles invitent la personne à redevenir exploratrice de ses savoirs, de ses forces, de son parcours.

L’afformation n’impose rien. Elle ouvre un récit.

Pierre Duray

Transmettre ! Les formes de solidarité, d'équité, de protection, d'hospitalité telles que nous les avons connues ...

Fri, 26 Dec 2025 16:11:46 GMT

On ne lâche pas l'affaire !

“The future is dark, which is the best thing a future can be, I think”.

C'est Virginia Woolf qui écrivait cela dans son journal en janvier 1918.

La guerre n'est pas terminée et Virginia Woolf sort d'une dépression terrible.

Le futur est sombre, oui. Mais le terme sombre est-il vraiment la bonne traduction ?

Car « dark » a une autre signification qui n'exclut pas la première,

mais qui l’éclaire tout autrement. Le futur est obscur.

Il grouille de possibles incertains, inconnus, juste, à la rigueur, imaginables.

C'est la raison pour laquelle l'essayiste Rebecca Solnit écrit que

ni le désespoir ni l'espoir ne sont une réponse.

— On ne lâche pas l'affaire ! m’a dit hier soir, mon amie la sociologue Bénédicte Zituni.

Même si l’on n’a, nous, aucune chance de connaître à nouveau les formes de solidarité,
d'équité, de protection, d'hospitalité telles que nous les avons connues ou telles
que nous en avons hérité.

Au moins, on prépare un temps où tout cela sera à nouveau possible.

Et c'est cela que l’on doit transmettre.

Alors on ne lâche pas l'affaire !

Ce que cela nous demande, au moins, c'est de ne jamais s'habituer.

Ne nous habituons pas à ce que le monde est en train de devenir.

Il n'est pas normal, il ne doit pas le devenir.

Ne nous habituons pas aux ruines que laissent les destructions.

Elles témoignent et doivent témoigner de la folie qui les a produites.

Ne nous habituons pas au silence progressif des oiseaux, des insectes et des vivants.

Ne nous habituons pas au silence des gens dans les geôles et dans les camps.

Ne nous habituons pas aux violences, aux pertes et aux morts sur les radeaux ou sous les bombes.

Il aurait pu en être autrement.

Ne nous habituons pas.

Ne fut-ce que pour garder activement présent le sentiment qu' il pourrait en être autrement.

Tenségrité au sein de notre joyeux collectif

Mon, 22 Dec 2025 12:23:06 GMT

Notre collectif, une structure en tenségrité ?

A la question "Quel mot pourrait définir ce que nous vivons dans le collectif des Réveilleurs d'histoires, comment se vivent les liens que nous tissons ? " Christiane Dehouck , notre amie praticienne narrative, a répondu par ce mot un peu bizarre, ce mot valise issu de la contraction des mots « tension » et « intégrité ».

La tenségrité est un concept qui nous vient du monde architectural et structural.

Il s'agit d'une caractéristique souple et mobile, il s'agit d’élasticité et d’équilibre dans une construction.

Notre collectif est une architecture humaine, toujours en évolution. Sa dynamique repose sur un processus en tension, un protocole relationnel qui met en jeu : inclusion, tenségrité, déclusion et concrétisation.

La tenségrité au sein du collectif, une intervision narrative

1. L’inclusion: une entrée ritualisée dans notre collectif. Des images, des objets comme porte d'entrée pour se connecter

2. Le concept de tenségrité permet de saisir les relations qui se construisent au sein du collectif. Les personnes se tiennent ensemble, en relation. Elles restent identifiables et chacune libre d’action. La particularité est que ce qui bouge à un endroit de la structure se répercute sur l’ensemble. Cela la fait vibrer. Cette structure renonce à la loi du nombre ou la loi du plus fort. Elle permet la responsabilité individuelle, le relais, la co construction. Elle offre une contenance, une cohérence, une ritualisation et des réajustements pour maintenir la structure vivante.

Nous sommes dans un espace d’expérimentation qui aboutit à du concret.

Tensions et résistances font partie de l’ensemble et quelque part le maintiennent.

Ils peuvent être des leviers et permettre l'action particulière dans le concret des pratiques de chacun.
Il s’agit de comprendre le point de vue de l’autre, de dialoguer pour découvrir l’origine de la résistance, de répondre aux préoccupations et d’introduire des activités qui résonnent avec le plus grand nombre, qui s’alignent sur les objectifs qui fondent le collectif.

Il s’agit aussi de veiller à ce qu’elles aient du sens et d’offrir du choix et de l’autonomie pour ces activités.

3. La d éclusion et la concrétisation

Au terme de la rencontre d'intervision, la personne riche de l’expérience partagée peut se détacher de cette structure vivante, entrer en action de façon autonome, concrétiser un projet. Elle reste dans le rayonnement du vécu et du projet collectif. Elle sait que cette structure existe et qu’elle peut y revenir pour se remettre en lien, s'y ressourcer.

La tenségrité, une façon de faire communauté

Faire collectivité, se retrouver, participer à des ateliers, des formations est une démarche tangible dans le monde actuel. C'est oser la solidarité, la contreverse et la confrontation de mondes divers.

C’est un acte citoyen conscient où je suis présente et où je peux être active dans le concret et le sensible. Cela implique pour moi de la contrainte que je peux surmonter par l’imaginaire, la créativité qui ont une grande place dans nos échanges.

C'est parce que chaque rendez-vous est une invitation à mettre en tensions mes connaissances et mes ignorances que je grandis avec mes pairs.

Christiane Dehouck

La massothérapie narrative

Fri, 29 Aug 2025 08:09:12 GMT

La massothérapie narrative

Quand le corps raconte...

Le corps aussi parle

Le corps a bien souvent « une voix à faire entendre ». Il a parfois « internalisé » des histoires de problème au point de rendre difficile l’interaction avec soi et avec autrui.

Lorsque l’on décide de « donner une place au corps » dans un accompagnement la personne est invitée à s’écouter et à progresser dans le respect de ses blocages et dans ses capacités d’accueil.

En tant que massothérapeute, ma pratique n’est pas comparable à celle des instituts de bien-être habituels ni à des techniques reposant sur une quelconque « cartographie du corps ». Elle n’endosse jamais la posture d’un expert mais celle d’un écoutant., d’un apprenant considérant la personne comme unique et singulière.

Ma pratique repose sur le fait que deux intuitions (la mienne et celle de la personne corporellement écoutée) peuvent s’ajuster et se rencontrer profondément pour permettre le travail nécessaire.

Elle n’est pas simplement « réceptive », le mouvement est possible, l’expression aussi. Souvent un geste est encouragé par le corps, là où quelque chose cherche à se dire : je pense, par exemple, à cette personne qui, suite à un geste anodin de ma part, a éprouvé une vive douleur à la mâchoire. Le fait qu’elle n’ait rien manifesté ni empêché en situation, lui a fait dire et prendre conscience de tout ce qu’elle acceptait de subir dans une relation des plus toxique à laquelle elle a d’ailleurs rapidement mis fin.

C’est l’expérience corporellement vécue lors du massage qui lui avait donné accès à cela. Lorsque le corps est écouté, il peut raconter ce qui doit être entendu.

Souvent l’expérience d’un toucher écoutant est aussi l’occasion d’ajouter ou de réactiver une expérience valorisante à celles qui ont manqué ou qui furent à l’origine de blocages invalidants.

Les temps de parole avant et après la séance de massage proprement dite sont précieux, ce sont eux qui ponctuent les progrès, les perspectives, les prises de conscience et de décision.

Un témoignage éclairant

Le travail thérapeutique vécu avec S. m’a beaucoup marqué.

La première image que j’en ai eue était frappante : 24 ans, un pull large cachant ses formes (y compris ses doigts toujours dans ses manches) et des larmes au bord des yeux en permanence.

Elle avait été abusée à plusieurs reprises, connaissait un garçon depuis déjà 6 ans, commençait un travail de logopède mais vivait toujours chez sa mère et avait des difficultés à s’engager dans sa vie.

Les premières séances furent surprenantes d’immobilisme. Calée sur le ventre, elle ne se laissait toucher que le dos.

Durant plusieurs séances, j’avais l’impression que rien ne se passait, cependant, elle reprenait rendez-vous régulièrement.

Nous avons parlé et cherché ensemble ce que nous pouvions faire évoluer.

Durant un moment, jugeant la nudité en sous-vêtements peut-être prématurée, les habits ont été utiles à plus de confort. Plus tard, les « deux faces », comme elle disait, ont pu être expérimentées.

Toutefois, je me sentais, moi, toujours quelque part en porte-à-faux, mon « mental » me dictait un toucher plein, rassurant vu le contexte d’abus.

Me vint alors une idée, je lui proposai de m’allonger, moi, sur la table et l’invitai à me masser le bras pendant un moment.

Ce qu’elle fit, fut une révélation, c’était d’une légèreté diaphane !

Je la questionnai sur ce toucher particulier et elle me révéla que, petite fille en regardant la télévision, sa grand-mère lui faisait cela et que c’était un souvenir merveilleux ! Il y avait donc là, au-delà des mauvaises expériences, une histoire préférée, une « pépite » à côté de laquelle il ne fallait pas passer !

A partir de ce moment, mon toucher se fit lui aussi léger que le sien et bien des choses se délièrent : plus besoin des habits pendant le massage et plus surprenant encore : plus de larmes au bord des yeux, plus de doigts dans les manches mais des tenues plus printanières et féminines : jupes, bottillons et blouses à manches courtes !

Un jour, alors que le massage était resté jusque-là très passif, un mouvement s’esquissa nous emmenant dans une sorte de danse improvisée.

Le plus impressionnant fut qu’à la rencontre suivante elle déclara : « J’ai pris de grandes décisions : je quitte ma mère, protectrice mais un peu envahissante, j’ai décidé de vivre avec mon compagnon, d’ailleurs nous venons de signer pour l’achat d’une maison ! ».

Le mouvement apparu en séance avait activé également le reste de sa vie ! Béjart disait « J’aime le corps, car, avec lui, je ne me perds jamais ».

Du massage à la conversation narrative

Contrairement à ce qu’on pourrait croire, il ne s’agit pas ici d’utiliser le questionnement narratif pour « interroger le corps » comme s’il s’agissait d’une sorte d’oracle, mais de donner place à la dimension corporelle de la personne qui, avant de pouvoir parler, ne l’oublions pas, est entrée d’abord en relation kinesthésique avec le monde environnant.

La massothérapie est avant tout une expérience de langage premier, émotionnel, relationnel. Y revenir est une façon de se reconnecter avec son humanité profonde sans trop faire intervenir le mental (bien utile mais limité).

J’ai parfois l’impression qu’en rétablissant le contact, elle permet une sorte de réinitialisation du système entier.

Cela se fait plus facilement à deux que seul. Un dialogue intersubjectif inconscient s’active lors de la séance. C’est cette alliance humaine qui ouvre le champ de nouvelles perceptions de soi et des autres..

Il est sans doute possible bien entendu de s’écouter soi-même, y compris corporellement, (je pense que certains Yogis y arrivent). Pour la plupart d’entre nous, la conscience du corps et des messages qu’il peut nous transmettre passe par le toucher d’autrui.

Au moment du massage, on est purement dans le ressenti. Les pensées parfois sont présentes mais finissent toujours par se fondre dans la présence à l’instant toujours en transformation.

C’est après la séance (et souvent même les jours suivants) que les mots viennent généralement. C’est alors que l’accompagnement peut s’ouvrir par exemple sur une séance de thérapie narrative inspirée par ce qui aura été mis à jour.

Converser sur ce qui a émergé lors du massage est alors une porte ouverte vers des explorations riches. Le ressenti du corps a été le déclencheur de nouvelles narrations.

Quels que soient l’entrée et les parcours, toujours singuliers, massothérapie et thérapie narrative se combinent et se complètent chaque fois de façon originale, il faut, disait Erickson, « pour chaque personne, tout réinventer».

C’est ce qui me passionne dans ma pratique de massothérapeute narratif !

Chryso Louis-Dory

Accompagner des jeunes avec L'Approche narrative

Fri, 18 Jul 2025 12:37:05 GMT

Accompagner des jeunes avec l'Approche narrative : un partage d'expérience

Le texte qui suit est un témoignage d’une pratique d’accompagnement colorée par le questionnement narratif. Le coach, Sandrine Blondiau , praticienne narrative formée chez Les Réveilleurs d'histoires, nous partage sa manière d’accompagner des jeunes en difficultés. Elle les reçoit dans son cabinet, cet espace sécure où le champ des possibles est ouvert.

Comment démarres-tu ton coaching ?

Quand un jeune arrive en coaching, il ne vient rien « honorer » du tout ! Il vient avec un ou des problèmes et il n’a pas réellement conscience d’une identité préférée qu’il souhaiterait promouvoir.

Alors avec la magie de la bienveillance et la force tranquille de la pratique narrative, je remercie le jeune pour la confiance qu’il est prêt à m’accorder apriori (dans un monde où quand on croise un inconnu on a tendance à serrer son sac contre soi, plus encore s’il nous sourit, le bénéfice du doute est un premier cadeau qu’il me fait !) et pour sa démarche sage et mature (car demander de l’aide au lieu d’avoir le réflexe de se terrer au fond de sa grotte, c’est intelligent, fort et courageux).
Les mots sont juste posés tels des graines sur une terre fertile, attendons la récolte…

Et puis avec des métaphores je parle de notre collaboration, de nos rôles respectifs, et je lui explique qu’il n’est pas le problème, qu’on va travailler à identifier, extirper et rikikiser (c’est-à-dire rendre tout ‘ti rikiki) le monstre noir qui le mine. Souvent ils me prennent pour une sympa-dingue , ce qui casse une certaine distance entre nous, mais aussi le côté apriori insurmontable de leur problème.

Comment s’installe l’échange avec le coaché ?

Je laisse la place pour les questions, pour les silences. Et si « la gêne » ne se dissipe pas encore, avec l’ innocence du quotidien, je pars à la pèche à la ligne pour choper étincelles et poussières d’étoiles . Mais qu’entends-je ? Le bruit des semences et du terreau qui s’unissent….ça y est, l’eau circule à nouveau dans les micro-sillons, la salive alimente les conversations, le sang rempli le cœur et l’air les poumons, parfois les yeux s’humidifient (c’est souvent dû au retour du boomerang de l’auto-amour ou de l’auto-compassion parti depuis un certain temps mais qui revient enfin), d’autres fois encore les postillons d’éclats de sourire et de fierté paillettisent (du verbe mettre des paillettes !) l’atmosphère.

Dans ces moments-là, il m’arrive de demander à la personne que j’accompagne de se lever et d’aller se regarder dans le miroir qui se trouve un peu plus loin, car elle est déjà en chemin vers cette autre elle-même qu’elle ne connaissait pas/plus et qui commence à germer. Sinon, je me contente de répéter les mots magiques qui viennent d’être dits pour qu’ils fassent des ricochets dans les cœurs et provoquent des ondes de prises de conscience.

Mais ne soyons pas trop fleur de bourrache (…) ; pour les adultes déjà, il n’est pas toujours facile d’y voir clair, de s’exprimer, de suivre une piste de réflexion et de prise de décision, alors quand on est ado, qu’on a entre 12 et 25 ans et qu’on ne se sent pas au top, la confrontation peut s’avérer trop urticante. Quoi de plus « simplistiquement » efficace, dès lors, que d’être totalement présente à la personne face à moi, supportive, positive, réaliste et originale, voire un peu fantasque ? Pour cela, rien de plus simple, il suffit d’ouvrir le coffre magique de l’Approche Narrative. S’en dégagent des parfums exotiques et réconfortants de ressources , tant pour le praticien que pour la personne. Je propose à l’ado que j’accompagne de choisir d’explorer telle ou telle piste, d’utiliser tel ou tel outil….Mince, une graine de prise de décision !

Pourrais-tu nous partager un premier exemple d’accompagnement ?

Il était une fois, un tout jeune coaché qui rêvait de devenir le futur Ronaldo. Attendant de moi que je sois un peu comme son entraineur de foot, un peu perdu dans les conversations trop réflexives, mais super motivé, trouvant ses pistes de solutions avant même de mettre un nom sur sa demande, les mettant en pratique efficacement presque sans s’en rendre compte, mais pourtant continuant de douter de lui-même.
Quel bonheur d’orienter les caméras sur ses exploits étouffés pour les faire briller. Trop fastoche, très plaisant, et pourtant cette intuition qu’il ne suffit pas de la bonne réponse mais de la meilleure pour que cette jeune graine de champion puisse bien pousser. Alors j’ai fait un tour dans le coffre de l’Approche Narrative et j’ai transformé l’arbre de vie en terrain de foot, on y a mis un dragibus en guise de ballon (c’est les bonbons préférés de mon coaché) et on a complété le terrain avec les mots qu’on avait déjà. Puis on a trouvé le nom à mettre dans le but adverse. Sur les bords du terrain les mots du coach à son égard (en fait ses mots d’encouragement et de motivation à lui). Dans son équipe, outre ses qualités on a ajouté ses ressources. Quand mon coaché s’est posé en arrière dans son siège et m’a dit « mais en fait maintenant j’ai compris ce qu’on fait. Tu me fais parler de moi et de tout ce que je sais faire pour que j’ai confiance. », j’ai laissé glisser au sol les questions que j’avais prévu pour poser des mots sur l’équipe adverses (je voulais qu’il nomme ses besoins et ses rêves) et il a complété avec ce qui pouvaient être ses feintes et ses tactiques pour continuer de contourner ou passer chaque adversaire -après tout, méritaient-ils qu’on prennent le temps de les nommer alors qu’on avait les mots pour les vaincre ?
Et quand sa maman lui a demandé si il voulait qu’on se revoit la semaine suivante, en roulant la feuille de son terrain de foot pour le reprendre avec lui, il lui a dit que non, qu’il avait besoin de temps pour tester de nouvelles tactiques et voir si ça marchait avant de pouvoir venir m’en reparler.
Pssst, je crois avoir vu une graine d’autonomie germer par ici ��

Et si l’ado parfois cale ou sèche, no stress , le coffre de l’Approche Narrative est toujours plein, et ce petit temps d’arrêt est loin d’être mort, au contraire, il est source d’apprentissage, ou preuve qu’on peut essayer, ne pas y arriver du premier coup, réessayer ou changer d’approche. Adaptation, observation, remise en question, analyse, nouveau point de départ, apprentissage, courage d’essayer à nouveau….

En approche narrative, on parle d’externaliser le problème. Comment fais-tu ?

Quand à une jeune coachée, stressée par son tout premier blocus et sa première session d’examens de bachelier, j’ai proposé de jouer aux détectives pour identifier les fauteurs de troubles académiques, nous avons rencontré Mr Doute et Melle Solitude. Nous les avons salués et nous avons conversé avec eux. Ils étaient assez coopératifs et conciliants….la politesse et la douceur, ont des vertus encore fort sous-estimées par certains. Au final, ils se sont effacés pour nous permettre de voir qu’ils n’étaient en fait que les fantassins cachant Mme Procrastination. Une vraie dure à cuire, carrément dans la peau de ma coachée au point qu’elle croyait que ça lui donnait un genre cool, limite la fille avec une life hyper-occupée et qui s’en rajoute encore et encore. Elle pensait être née comme ça. Un vrai syndrome de Stockholm ! C’est quand je lui ai demandé ce que Mme Procrastination lui voulait vraiment quand elle la gardait bien serrée dans ses bras au fond du lit le matin en puant du bec que le déclic s’est opéré.

Ma coachée a donc pris le parti de ne plus se laisser embrasser qu’en fin de journée et en période de congés ; avant ça elle avait un train à prendre …et comme les trains sont toujours à l’heure (…), pas le temps de négocier ou de se faire hypnotiser par Procrastination.
Il y a peu j’ai reçu un mail m’informant que le train était arrivé à destination du premier coup. Le blocus et la session de juin se sont bien passés, mais il y a encore des choses que ma coachée a repéré et compte améliorer avec bienveillance et auto-discipline pour la suite de ses études.
Et bam ! Voilà même que les coachés fabriquent leur tuteur pour mieux pousser maintenant…mais c’est le monde à l’endroit ça Madame !!!! �� J’adoooore.)

Comment se clôture ton accompagnement ?

Mais quels sachets de graines choisir dans ce champ multicolore, ce jardin au naturel, ce potager médicinal, cette expérience de permaculture ? Je n’en puis plus, et je laisse donc ça à celui qui choisit de cueillir le fruit de ses mots, de ses silences, de ses émotions !

Si l’Approche Narrative fait partie des thérapies dites brèves, il faut bien se rappeler qu’on récolte ce que l’on s’aime , donc inutile de risquer de brûler les jeunes pousses avec du concentré d’engrais ! L’idée c’est que repartant de chez moi, la plante adolescente soit saine, qu’elle ait conscience (au moins d’une partie) de ses ressources pour continuer à pousser, en dépit des aléas de la météo de son existence, car elle a rencontré ses soleils intérieurs.

Merci à l’Approche Narrative de nourrir tant la personne accompagnée que son praticien.

interview de Sandrine Blondiau -praticienne narrative papotante- par Sonia Bonkowski -praticienne narrative réveilleuse de papote :)

Honorer son histoire

Tue, 18 Feb 2025 11:09:14 GMT

Honorer son histoire, une clé essentielle

Quand une question change l’orientation d’une séance thérapeutique !

Langage et neurones miroirs

« Le langage n’est pas une collection de concepts abstraits ou d’étiquetages pour les objets d’un monde inanimé. Il a ses racines dans les actions, et les possibilités d’actions, avec des expériences sensorielles correspondantes de leurs acteurs biologiques. » (Pourquoi je ressens ce que tu ressens, Joachim Bauer, éditions Guy Trédaniel).

Les découvertes sur les neurones miroirs nous montrent que les cellules nerveuses portant les programmes pour les idées d’actions s’activent pour nos propres actions mais aussi lorsque nous observons ces actions chez autrui, qu’elles soient objectives ou subjectives. Hors là où nous trouvons ces neurones miroirs se situe la zone motrice du langage.

Cela nous permet de mieux comprendre l’importance du récit et des mots utilisés par une personne pour se raconter mais aussi l’implication vitale des récits entendus, des récits collectifs. Comment mon histoire personnelle va-t-elle se développer ? Quelle place va-t-elle trouver ? Et sera-t-elle même entendue ? Comment le fait de me raconter différemment me permet d’agir autrement ?

Honorer pour changer son récit

Pour l’Approche Narrative, ces questions sont fondamentales car ce sont elles qui permettront à la personne de se réapproprier sa propre histoire.

Il est capital que la personne ait l’espace, la liberté de reconstruire cette histoire. La posture du praticien narratif crée ces conditions d’expression libre retrouvée. Posture qui se mettra en place par la question vivifiante : « Qu’avez-vous envie d’honorer aujourd’hui ? ». Elle est stimulante car elle offre l’espace sacré (à qui l’on doit un respect absolu, qui s’impose par sa hauteur de valeur cfr le dictionnaire Larousse) où la personne a le choix de raconter ce qui est important de mettre en avant à l’instant T de la séance.

Cette question bouleverse la posture classique de l’accompagnement qui souvent met l’accent sur le problème et la souffrance. L’Approche Narrative focalise, quant à elle, l’attention sur ce qui mérite d’être honoré. De ce fait, c’est avant tout une reconnaissance de la personne dans sa capacité de résilience, comme des retrouvailles avec sa dignité. Il ne s’agit pas ici simplement de raconter ce qui ne va pas ou de rêver une amélioration mais bien « d’honorer » c’est-à-dire de donner du poids à ce qui importe pour la personne. Permettre à l’accompagné d’honorer son histoire ou un élément de celle-ci (lieu, personne, événement) c’est d’emblée lui rendre sa dignité. C’est lui qui raconte et qui se raconte comme il l’entend.

Cette première, belle question du processus narratif ramène la personne à une dimension positive d’elle-même, même dans la détresse. Déjà quelque chose se met en route. Le regard commence à se détourner du traumatisme pour « s’orienter » c’est-à-dire se diriger vers l’Orient, là où le soleil se lève, là où la nuit s’estompe pour laisser émerger la lumière de l’espoir retrouvé.

Concrètement, comment ça se passe ?

Voici quelques exemples forgés à partir de mes rencontres en consultations que je présente ici de façon généralisée et hypothétisée pour simplifier.

Premier exemple : une personne en deuil

En début de séance, cette personne pourrait être submergée par la disparition d’un être cher. Cet être pourrait être une personne (un conjoint, un enfant, un parent) ou un animal, voire, son métier car arrivée à la retraite. Avec cette perte, c’est aussi une part d’elle-même qui part.

Au lieu de nous attarder sur son chagrin qui a déjà son poids, la question « Qu’avez-vous envie d’honorer aujourd’hui ? » pourrait lui permettre d’honorer l’amour partagé avec le disparu, ce qui donnerait une autre couleur au deuil en le transformant en un espace de souvenirs positivement animés. Honorer le souvenir, le vécu et l’histoire partagée pour envisager l’à-venir et redire bonjour à nouveau.

Deuxième exemple : une personne ayant subi des abus

Souvent les personnes traversant ce genre de traumatisme se voient comme victimes et coupables. Leur identité de victime est renforcée par l’étiquette posée par la collectivité. Ce qui n’est pas faux, mais très exclusif.

Afin de sortir de ce schéma identitaire de victime, lui poser la question lui permettrait d’honorer sa résilience. Cela lui permettrait de se voir autrement qu’un survivant mais bien comme un être en métamorphose.

Comme troisième exemple, je pourrais prendre la situation d’une personne engagée dans un parcours de sevrage.

Bien évidemment, en pleine lutte contre son addiction, cette personne pourrait ruminer sur toute l’ampleur des dégâts produits dans sa vie et déprimer sur les rechutes. Mais cette question « Qu’avez-vous envie d’honorer aujourd’hui ? » l’aidera à honorer chaque heure, chaque jour, chaque semaine où elle a résisté. Ça lui fournira un appui pour ancrer la notion de progression, d’avancement.

Une question qui surprend et change l’agir

Chaque fois que cette question « Qu’avez-vous envie d’honorer aujourd’hui ? » est posée celle-ci surprend et pousse à réfléchir. Elle engendre un soulagement, une détente. Comme si la personne se disait : « Enfin, je vais pouvoir parler d’autre chose ! ». Clairement, à ce moment de la séance, l’énergie change. Le patient redevient acteur/auteur de son récit en retrouvant son autonomie narrative. Les étiquettes sont décollées. Le regard se détourne des tourments et se pose sur un nouveau chemin, celui d’un nouveau récit. Et comme nous l’avons vu au départ : raconter c’est agir. C’est une transmutation de l’être dans les trois dimensions traversées par la narration appelés paysages : l’identité qui est son cadre de références sur lui-même, les autres et le monde, l’action qui est son mode opératoire pour agir en vers lui-même, les autres et la société, la relation qui est son espace de rencontres et d’interactions.

Se raconter c’est donc bien mettre en mots pour agir et se poser dans son histoire sous l’angle d’un agissant qui choisit sa destinée.

Et vous qu’honorez-vous à travers la lecture de cet article ?

Approche narrative et hypnose ericksonienne

Sat, 21 Dec 2024 12:17:45 GMT

Témoignage de Pierre Duray

La première chose qui m’a interpellé lorsque j’ai découvert l’Approche Narrative, c’est l’art de poser des questions. Ces fameuses questions qui permettent l’externalisation et le tissage dans les trois paysages à travers la ligne du temps. Mais surtout, ces questions qui mettent en avant la posture de l’accompagnant : décentrée et influente.

Cela me rappelle ma formation chez les ninja dont leur influence est clairement agissante mais leur présence est invisible. Et la similitude ne s’arrête pas là. Car comme le ninja, le praticien narratif, sans cesse s’adapte, rebondit sur ce que propose l’accompagné. Tout cela est motivé par le fait de sans cesse honorer l’histoire de la personne venant chercher de l’aide. C’est l’intention fondamentale.

Honorer les histoires, c’est quelque chose qui m’a profondément imprégné car cela marque un véritable respect pour la personne que nous avons devant nous. Ça lui confère le statut d’expert de sa vie. Quel changement d’attitude, quel apprentissage de l’humilité pour l’accompagnant. En l’occurrence ici : moi. Mais également quelle joie d’aiguiller la personne par ce fameux questionnement permettant les retrouvailles identitaires.

L'HISTOIRE D'UNE PERSONNE N'EST PAS SOLITAIRE

L’histoire d’une personne n’est jamais solitaire. Elle se construit en interaction avec les histoires qui construisent la communauté. Je trouve cette vision absolument merveilleuse et porteuse d’espoir.

Les liens, les histoires se tissent. Voilà qui me rappelle les Nornes. Ces déesses nordiques du Destin. Ce sont elles qui entremêlent ou dénouent les fils de nos destinées. J’aime imaginer notre participation, nous praticiens narratifs, voire notre collaboration avec ces déesses. Ça me rend joyeux. La joie, je dirais que c’est le filigrane de l’Approche Narrative. Surtout lorsque j’imagine l’accompagnement comme une exploration d’île en île. C’est tout une aventure, une découverte. J’espère que mon accompagnement sera dorénavant et définitivement une exploration d’île au trésor en île au trésor. D’ailleurs, combien de fois n’ai-je pas entendu le mot « pépite » dans notre formation.

EXTERNALISER LE PROBLEME

Je l’ai déjà citée mais j’y reviens un moment. Je veux parler ici de l’externalisation. Mettre le problème à distance en posant les « où », « quand », « comment », en lui donnant un « nom » est la meilleure concrétisation de cette affirmation : « Le problème est le problème, la personne n’est pas le problème ». Que peut-on faire de mieux pour rendre à l’accompagné son identité, sa dignité ?

Cette externalisation où le problème est bien identifié, caractérisé permet à l’accompagné une chose extraordinaire : prendre position. Pouvoir déclarer : « Non, ce problème ne me convient pas ! », est le début d’une révolution. C’est le commencement d’une nouvelle histoire : celle de l’exception. Toutes les fois où l’histoire dominante du problème était absente ou du moins, moins présente, ouvre la porte vers une ressource prouvant à la personne que c’est elle l’experte de sa vie et qu’elle est en mesure de changer les choses.

Dans mon accompagnement, j’ai souvent remarqué que les questions et les solutions mises en place par la personne en souffrance ne faisaient qu’alimenter l’histoire du problème en acceptant ou en s’infligeant des étiquettes. Comme si coûte que coûte, il fallait rester sourd à l’appel de l’AMI , l’Absent Mais Implicite. L’AMI vient en contraste de ce qui est dit, il révèle l’opposé à la complainte. Cette chanson douloureuse qui tourne en boucle de façon autonome. Mais encore faut-il pouvoir l’entendre cet AMI. C’est pour cela que le praticien narratif s’entraîne à acquérir la compétence de la double écoute.

Ecouter attentivement ce qui est dit pour pouvoir entendre le non-dit. Ce qui est sous silence mais qui est implicitement présent dans le récit nous projette directement dans le paysage de l’identité. En traversant ce paysage des valeurs et de l’identité profonde, la personne se donne le moyen de raconter une nouvelle histoire. C’est ce que nous appelons le Re-Authoring.

Grâce à l’exception et à l’AMI, non seulement une nouvelle histoire est possible mais la personne en est l’auteur. Elle devient un tisserand créant une œuvre à travers les paysages de l’identité, de l’action et de la relation. Tisser et épaissir l’histoire préférée en en étant l’auteur, voilà qui ajoute du bois au feu de la « révolution » individuelle et sociétale. Constamment se positionner dans l’antinomie du problème c’est-à-dire se permettre de regarder tout ce que le problème n’est pas. Un peu comme la mouche voulant absolument sortir par la vitre fermée alors que celle d’à côté est grande ouverte. Ne plus s’identifier à l’étiquette comme collé à la vitre fermée mais célébrer la liberté, sa propre liberté d’entrer dans une nouvelle communauté ou de réaffirmer son appartenance à une communauté.

Si nous avons amené de notre personne à la communauté, cette communauté au sens large nous a aussi forgés. Parfois empêtrés dans la toile sociale notamment à cause des étiquettes, nous avons aussi bien plus souvent que nous ne pouvons l’admettre été aidé, soutenu par cette communauté. Parmi celles-ci certaines personnes ont particulièrement été positivement influentes : c’est le club de vie.

Se repositionner par rapport à cette communauté dans ce que la personne accepte de recevoir et de donner c’est-à-dire constituer ou reconstituer son club de vie, c’est ce que l’Approche Narrative propose sous le terme « Re-membering ». Un jeu de mot en anglais qui a à la fois le sens de « se souvenir », « commémorer » et de « remembrer », « rassembler » dans l’idée de « reconnecter ». Le Re-membering se déroule en trois étapes : premièrement, la contribution des personnes croisées dans la vie de l’accompagné ; deuxièmement, qu’est-ce que l’accompagné a apporté aux personnes de son club de vie ; troisièmement, le Re-membering en lui-même, à savoir comment le fait de se souvenir des liens avec les membres de ce club de vie rebooste l’estime de soi.

RACONTER DEVANT DES TEMOINS

Un autre dispositif conversationnel constitue aussi la valise des moyens narratifs. Il s’agit du témoin extérieur. Une histoire n’existe que si elle est racontée. Oui mais racontée à qui ? Certes le praticien narratif est déjà un témoin mais il est capital que l’accompagné puisse replacer cette histoire dans son quotidien et dans un cadre de vie élargi. Le témoin extérieur me semble faire ce lien entre ces deux contextes : le cabinet narratif et la vie concrète. Cette oreille extérieure peut bien évidemment être un membre du club de vie voire même plusieurs personnes peuvent être présentes.

Ainsi, cette rencontre avec le témoin extérieur enclenchera la cérémonie définitionnelle. Ce sera probablement le moment le plus fort du parcours initiatique de reconnexion à son identité et ses valeurs. Enfin la personne pourra acter publiquement par une célébration sa nouvelle histoire. Peut-être aura-t-elle envie de narrer le chemin parcouru jusque cette nouvelle histoire ? Sera mise en place une cérémonie permettant une prise de position face à la communauté mais aussi une reconnaissance de la communauté à son égard par un symbole fort comme par exemple la remise d’un diplôme ou d’un certificat. Une manière très claire de marquer le coup entre l’avant et l’après mais aussi de souligner le courage d’avoir traversé le processus narratif.

Enfin, toute cette aventure d’île en île se terminera par un autre geste symbolique fort. Ce sera le temps de rendre le matériel narratif à la personne. Lettres, dessins, poésies, mindmap, cahiers remplis de rêves faits la nuit, prises de notes diverses et bien d’autres choses auront jalonné les entretiens narratifs. L’histoire de la personne lui appartient.

ECRITURE THERAPEUTIQUE, HYPNOSE ET NARRATION

Mais, qu’en est-il de ma pratique ? Comment concilier mes différents outils, les principaux étant l’hypnose, l’écriture thérapeutique et maintenant l’approche narrative ?

J’ai eu le déclic en écoutant une interview du Dr Julien Betbèze. On lui posait la question « Pourquoi dans certains accompagnements d’addictions (ici précisément le tabac) fonctionnent et dans d’autres pas ?». Lorsque la personne qui consomme a déjà une expérience de sécurité relationnelle, le tabac est « juste » un comportement à modifier. Mais lorsque l’addiction devient le support pour combler l’incapacité à être dans une relation sécure ou que les problèmes sont là depuis tellement longtemps qu’ils font partie de l’identité de la personne. Et c’est à cet endroit que l’approche narrative est intéressante.

Pour moi, tout s’éclaira. Bien évidemment qu’un abus sexuel engendre un problème identitaire, la personne étant dissociée afin de pouvoir survivre. Je l’ai compris depuis bien longtemps et je trouvais que l’hypnose comme je la pratiquais jusque-là n’était parfois pas l’outil le plus approprié. Idem pour les addictions qui font partie de l’énorme panoplie des effets possibles d’une agression sexuelle. Oui, il y a des addictions « identitaires » (celles qui ont « grandi » avec la personne) et effectivement, ce sont celles qui répondent le moins bien à l’hypnose suivant le schéma classique des inductions.

Et donc actuellement, je verrais l’approche narrative comme la valise contenant les autres outils plutôt que l’inverse. Ça fait beaucoup plus sens pour moi que de voir l’hypnose comme étant la valise.

L’Approche Narrative devient donc le cadre structurant dans lequel l’hypnose sera un catalyseur. Les nouvelles histoires, les changements de croyances, l’activation de ressources, donner de la puissance au métaphores, les désactivations d’ancres (ça je ne veux plus <> ça je veux), renforcer les dissociations utiles (externalisation) et nourrir les associations à la nouvelle identité, etc. , tout cela fait de l’hypnose un outil puissant et efficace à mettre au service de l’approche narrative.

Dans une autre interview, j’ai bien accroché au propos de Julien Betbèze. Il dit ceci : « Pour moi, la thérapie narrative est une conversation de nature hypnotique c’est-à dire une conversation qui permet à la personne de rentrer, d’habiter son corps et de sortir d’une logique qui est une logique cognitive basée sur la représentation pour rentrer dans un langage incarné. Et ce type de conversation, c’est un appel aux conversations hypnotiques. Le but de l’hypnose, c’est de permettre à quelqu’un de rentrer dans son corps et d’accueillir ses propres ressentis sensoriels. […] Est-ce que je couple les deux ? L’hypnose et la thérapie narrative ? Pour moi, la thérapie narrative, comme la thérapie systémique, comme la thérapie orientée solution sont trois conversations de nature hypnotique. Donc, l’hypnose, c’est simplement le moment où le processus de réassociation se met en place. »

Voilà qui pour moi est clair et ça m’ouvre la perspective sur un nouvel espace d’accompagnement. Et bien évidemment, ça implique une remise en question sur la façon d’accompagner le client. Force est de constater que de nombreuses fois, mon intervention, notamment lors de la détermination d’objectif, fut très violente et restrictive pour la personne. J’avais bien senti que quelque chose n’allait pas et j’ai trouvé réponse à mon questionnement.

Les choses se sont déjà bien enclenchées. L’externalisation et l’exceptions sont maintenant bien intégrées à ma pratique. Et d’autres choses qui étrangement se mettent en place toutes seules dans la conversation.

En conclusion, je dirais que autant j’ai été ébloui par la puissance de l’hypnose autant je me sens oxygéné par l’Approche narrative. Je me sens libéré d’une contrainte de « performance » pour un accompagnement réellement teinté d’amour. Et c’est dans cette voie que je désire aujourd’hui m’engager.

Pierre Duray

Un arbre de vie et son fruit tout rouge

Fri, 11 Oct 2024 08:39:27 GMT

Un arbre de vie et un fruit tout rouge

J’ai besoin de me glisser dans l’arbre pour trouver ma place. J’enfonce mes orteils loin dans la terre meuble et fertile. Je sors mes racines de temps en temps, pieds flexes, orteils à l’air, je fais prendre l’air à mes ancêtres, ça leur fait du bien, ils s’oxygènent et puis je les regarde à travers les nœuds sur mon tronc. Serpents joyeux, mes racines se tortillent dans l’air du temps, s’en amusent beaucoup, et s’en retournent en terre retrouver leurs amis disparus depuis des siècles.

Ensuite, je lève mes bras vers le ciel et je sens que ça tangue un peu, je dépose une branche par ci, une branche par là. Heureusement que je suis entièrement seule à la maison et que le chien reste profondément endormi parce que je me penche fort vers la droite quand je pense aux quelques fruits rouges et bien murs qui sont accrochés à mon arbre. Il y a une pomme bien rouge, appétissante à souhait, que je voudrais voir voler dans le vent rafraîchissant. Je voudrais m’amuser à jongler avec elle, la mélanger à d’autres pommes, poires et figues, tourner dans une belle compote embaumante à la cuiller en bois. Se lancer des pommes et des poires d’un arbre à l’autre, voilà un projet d’avenir.

La couverture de mon livre « Voyage au bout du burn-out » est rouge, il est au four, prêt à être croqué. Il a été fabriqué pour qu’on le savoure, mais je sais que je devrai parfois vite retirer ma main qui le tend de peur qu’on m’attrape le doigt pour le manger. Ce jour-là, je m’enfoncerai alors avec mes amis orteils dans la forêt, chaude et fertile le jour, mais froide et menaçante la nuit. Je ne sortirai mes doigts de mes pieds flexes qu’à la chaleur du jour pour danser.

Je voudrais savourer tous les fruits pendant longtemps encore, croiser mon espèce et laisser une formule pour la compote quand je l’aurai trouvée, à moins que je ne les offre à manger jusqu’au trognon. Dans ce cas, je récupérerai les pépins. Les pépins, c’est magique. Quand j’étais petite, j’en ai récupéré un ou deux, j’ai creusé avec mes doigts un petit trou dans l’herbe du jardin. Bon, je n’ai jamais vu de résultat, il ne faut pas exagérer. Mon histoire de racines, de terreau et de bras en l’air tient à peine la route face à la hausse du prix du gasoil. De ce côté, il y a quelque chose à construire aussi, peut-être plus de l’ordre de la brique, il faut bien faire tourner la marmite si on veut de la compote, rentrer à la maison le soir et mettre ses vrais orteils devant un bon feu, de préférence avec le produit de la chasse du jour qui rôtit dedans. Mais je crois que c’est surtout l’aventure de la chasse avec mes amis qui m’intéresse.

Et le rythme pour arriver à réaliser tes projets dans tout ça, me demanderez-vous ? Je ne prends que deux notes : rire et pleurer. Dans le bon à tirer que j’ai signé ce matin pour partager ma pomme toute rouge, j’ai relu pour la millième foi la première phrase :

Lune en scorpion. Cette position crée chez vous un tempérament bouillonnant et des sentiments excessifs. Tout est vécu intensément, voire dangereusement si vous ne parvenez pas à vous contrôler. Le contrôle viendra avec l’âge et l’expérience. Tu es née le 2 avril 1866 et je découvre dans nos cartes du ciel que la lune est en scorpion.

Sophie De Baets

Masterclass

Mon, 30 Sep 2024 21:20:49 GMT

La biographie augmentée, un recueil d'histoires préférées

Réflexion après l'atelier sur la biographie augmentée de Pierre Blanc Sahnoun.

Masterclass Septembre 2024 - Paris

Quand dame créativité convoque mes esprits de Belgitude.

J’écoute avec attention l’exposé de Pierre sur la biographie augmentée. C’est la première fois que j’entends parler de biographie dans l’Approche narrative conversationnelle. Moi, j’associe la biographie à de l’écrit, à un livre, à un récit de vie… à un texte matérialisé ! Alors ma curiosité est piquée et mes oreilles s’ouvrent grand.

Pierre s’interroge sur l’adjectif à donner à cette biographie mais qu’importe, je suis heureuse d’entendre une proposition d’écriture. Il décrit la démarche : un temps d’écriture pour une première version de l’histoire suivie d’un second temps d’écriture pour enrichir l’histoire par des moyens littéraires comme changer de point de vue, apporter un élément nouveau, faire parler un autre personnage… de la littérature quoi ! Ne sommes-nous pas auteur de notre vie !

« Biographie, Bio Graphie, Bille au graffe I, Bi, oh ! gras fit » me susurre à l’oreille l’esprit surréaliste de celui qui ne peint pas des pipes !

« Biographie augmentée comme réalité augmentée » ajoute subtilement l’esprit imaginatif de professeur Tournesol !

« Biographie une fois, il était une fois mais pas deux … » renchérit l’esprit coquin de notre petit Bruxellois national, une fois (à lire avec l’accent de chez nous) !

Ben oui, je convoque mes esprits de belgitude �� qui ne tardent pas à se mobiliser.

Encouragée par ces esprits d’impertinence joyeuse, mon cœur se met à battre un peu plus fort … (oui, oui, mon corps me parle)

Eureka ! Mais oui, bien sûr ! La biographie augmentée qui fait appel à l’écriture placée dans un processus d’accompagnement pourrait être une belle opportunité pour réaliser un recueil de récits de vie préférés !

L’esprit de la Réveilleuse d’histoires s’agite en moi …

Je commence à griffonner, je dessine, j’élabore …… Rassurez-vous j’écoute en double, triple piste, tous mes écouteurs sont branchés sur « radio créativité ».

Une métaphore se propose à moi : l’accompagnement comme une promenade narrative … une marche avec mon client-narrateur sur la Route du Soi. Une aventure narrative partagée où le récit sera une exploration pleine de surprises.

Me voilà propulsée au pays des histoires, dans un monde romanesque où j’accompagne des personnes sur le chemin de leur narration. Un processus d’accompagnement commence à s’élaborer où la biographie augmentée s’articule à des conversations de re-authoring, de re-membering… Où des séances de conversations narratives se consolident par des séances d’écriture narrative comme on aime le faire chez les Réveilleurs d’histoires.

La voix du Schtroumpf malin me rappelle de ne pas oublier que nous sommes les récits que nous nous racontons (cfr.Nancy Huston dans son livre L’espèce fabulatrice). Les histoires sont des agencements d’expériences qui tissent une trame narrative. Lorsque cet agencement privilégie nos manquements par rapport à des narrations dominantes alors naissent des histoires de problème. Lorsque cet agencement met en avant la face lumineuse de notre vie alors une narration préférée de soi émerge.

Le déroulé de mon processus se précise et je me vois déjà accompagnant une personne dont la narration de soi est squattée par un problème. Cette pensée à peine pensée, me voilà recrutée par une foule d’histoires de problème qui se portent candidates pour m’empêcher de poursuivre le récit que vous lisez à l’instant… (tiens, je fais de l'ethno-biographie !)

« Je ne suis pas assez légitime, je n’ai aucune notoriété », « Je ne suis pas vraiment originale, à quoi bon », « Je ne suis pas une vraie coach, je ne sais toujours pas comment me définir », « Je ne suis pas capable de rendre compte de ce projet clairement, personne ne va me comprendre » « De toute façon Pierre aura oublié qu’il t’a demandé de faire un petit post-it pour raconter ton parcours de biographie augmentée… tu n’es pas vraiment importante et puis ça ressemble à rien ton dessin t’es pas facilitatrice graphique»

Heureusement l’esprit du Chat timbré « Écrire ou ne pas écrire. La lettre ou le Néant » me suggère d’utiliser ces récits pour illustrer plus concrètement mon propos.

Je sélectionne donc l’histoire de problème liée à l’illégitimité. Une histoire de problème très populaire !

Je continue donc la description de mon processus de biographie augmentée.

Mon client-narrateur se prend donc les pieds dans ce problème, il trébuche. Sa narration tourne en rond comme un disque rayé qui le ramène aux mêmes conclusions identitaires : je ne suis pas la bonne personne pour cela, je suis nul, pas à la hauteur…et je peux le prouver ! En effet, cette narration est une sélection d’anecdotes où le sentiment d’illégitimité a été vécu et qui oblitère toutes les anecdotes où il ne s’est pas vécu. Dans ce récit de soi, c’est le problème qui raconte ; c’est son point de vue qui s’impose. Illégitimité bouche l’horizon, la progression d’une histoire identitaire riche et lumineuse ne peut s’élaborer puisque le client-narrateur n’est pas vraiment l’auteur de son récit. Ce JE qui s’exprime est un autre comme l’a mis en évidence Paul Ricoeur à qui l’on doit la notion d’identité narrative.

Moi, je suis à côté de mon client-narrateur et nous externalisons le problème « Qu’est-ce qu’illégitimité vous empêche de réaliser ? Comment arrive-t-elle à vous persuader de renoncer ? A quel moment se fait-elle plus discrète ?... Nous conversons avec mes questions narratives que je tente de mettre sur orbite : allumage de l’intention, mise à feu de la formulation et propulsion de la scénarisation. Notre conversation narrative produit un récit et bien qu’à ce stade ce soit un récit oral, c’est bien un texte qui s’élabore. C’est la version 1 de ce récit identitaire.

Pendant ce temps d’affûtage, mes esprits feu follets dans leur costume bien taillé et leur chapeau boule se marrent car ils me suggèrent espiègles de faire de cette histoire de problème un pré-texte pour réécrire ce récit de soi avec quelques boosters littéraires : « Propose d’autres lunettes à ton client-narrateur, des lunettes roses car il se raconte sous la dictée du problème ! » Fais une pause dans ta conversation pour passer à l’écrit ! Demande lui d’écrire un texte décrivant un moment vécu mais en s’adressant à illégitimité comme s’il était un agent de police ou un contrôleur de train.

Propose-lui de raconter une anecdote où illégitimité s’est présentée mais en proposant à ton client-narrateur d’imaginer qu’il avait la force du Djedda caché dans sa poche.

Et voilà que l’esprit du Professeur Tournesol me revient !

Tout texte est un intertexte dit Barthes, c.à.d qu’il contient d’autres textes comme dans une poupée Matriochka ! Si le texte c.à.d la narration qui se déploie dans sa version première adopte souvent le point de vue du problème, la seconde version va déplacer l’angle de vue du narrateur l’obligeant à raconter autrement ou autre chose. Le client-narrateur va devoir mobiliser d’autres souvenirs, d’autres expériences de vie pour se raconter. Son récit va s’épaissir et se faisant mettre le récit-problème plus à l’arrière-plan car des ressources vont apparaître. L’histoire qui tournait en rond se relance, une nouvelle exploration narrative s’ouvre.

On the road again ! Nous voilà mon client-narrateur et moi face à un nouveau texte c’est la version 2 … support pour y faire bondir quelques questions narratives dont l’affûtage est désormais un peu plus aisé (ouf ! faut quand même que je fasse comprendre à Pierre que son enseignement porte ses fruits) La marche reprend, l’exploration continue ! Une question en entraînant une autre, la narration se poursuit. La recherche de fines traces ainsi que de moments d’exception sont évidemment les explorations qui détournent du chemin initialement emprunté. Des chemins de traverses nous font pénétrés dans des territoires identitaires nouveaux. Le récit de soi de mon client-narrateur se poursuit. Il est documenté par le praticien qui écrit des retours poétiques qui s’ajoutent à cette biographie qui s’augmente. (Tiens, je viens de basculer vers mon identité de praticien narratif ! Illégitimité se dissoudrait-elle aussi en moi à cet instant de mon écrit ?)

Tout à coup, voilà que ça recommence ! La route est barrée !

« Je ne suis pas très… je manque de …j’ai toujours … » le récit est bloqué, mon client-narrateur patine. Nous sommes dans une impasse. Heureusement, mes questions narratives ont permis de bien cerner les ruses du nouveau problème et sa façon de procéder pour recruter mon client-narrateur qui avançait hypnotisé par le discours dominant de la Performance. (Je me demande d’ailleurs si écrire tout ce texte ce n’est pas aussi performance qui me recrute, mais bon, je poursuis sans quoi c’est illégitimité qui va gagner si je ne rédige pas cet article … ouille y a du monde dans ma tête, c’est surréaliste non !)

Reprenons ! Je me vois bien proposer à mon client un autre temps d’écriture car l’histoire de problème repointe son nez déguisé sous une autre forme. L’histoire préférée de mon client-narrateur a besoin d’être reboostée pour s’amplifier encore. Un temps d’écriture me semble judicieux à nouveau. Le processus de biographie augmentée décrit par Pierre est à nouveau mis en place : écriture d’un texte dans une version 1 et puis dans une version 2 amplifiée par des boosters littéraires.

Cette fois, j’imagine un temps d’écriture où le booster littéraire serait inspiré par un A.M.I (absent mais implicite) ou ferait intervenir un ami du club de vie.

Mes esprits feu follets me chuchotent à l’oreille : « Demande lui d’écrire une anecdote mais de changer le décor en proposant un lieu où le problème se voit dans le miroir de l’histoire préférée » ou « Et si le problème de performance changeait de coiffure à quoi elle ressemblerait ? » ou encore « Propose-lui d’écrire en donnant la plume à un ami. Que dirait cet ami sur ses super pouvoirs pour résister au problème ? »

A la différence de la première écriture, j’imagine que ce texte boosté ou augmenté serait lu devant des témoins extérieurs qui feraient des retours (oraux et/ou écrits) à mon client-narrateur sur ce qui les a émus, touché, pincé le cœur. Ces retours permettraient d’augmenter, d’épaissir le récit de soi de mon client-auteur. Cette séance d’écriture-lecture pourrait être un moment d’échange sur les modes de résistance face à l’histoire dominante de performance. Ce petit groupe pourrait partager ce que chacun en retire comme apprentissage pour sa propre vie. S’ajoute alors aux textes de mon client-auteur ces billets de renforcement … peu à peu s’élabore un recueil de morceaux de vie documentés … une biographie augmentée… une auto-documentation documentée. Un recueil d'histoires préférées.

Je vois déjà une production finale au terme de cet accompagnement où je demanderais à mon client-auteur un dernier texte, un super-texte, un kasala (texte d’autolouange) qui illustrerait le parcours, la traversée narrative, le voyage entrepris. Une lettre à soi-même ! Une biographie augmentée.

Je lui demanderais enfin :

- Quel titre donnerais-tu à ton récit de vie ?

- Dans quelle collection aimerais-tu qu’il soit intégré ?

- Quel serait le nom de son éditeur ?

- Quel nouveau chapitre aurais-tu envie d’y ajouter demain ?

- A qui voudrais-tu le dédicacer ?

Les textes seraient assemblés dans une farde, un cahier, un album illustré, un carnet créatif bref une production finale artisanalement poétique. Peut-être même que cette dernière séance serait collective et organisée sous la forme d’un salon littéraire pour marquer la transhumance identitaire de mon client-auteur, une cérémonie avec un petit drink amical !

Naissance d'un récit de vie

482935_lesréveilleursdhistoires.be — Sat, 27 Jul 2024 10:28:21 GMT

LA MEUTE, de Catherine Etcheverry

Naissance d’un récit de vie contée par Sophie De Baets, Réveilleuse d’histoires

Je me souviens ...

Je me souviens de la première fois que Catherine m’a appelée, de mon envie de travailler avec cette voix joyeuse sur laquelle je n’avais pas encore mis un visage.

Je me souviens d’avoir longuement discuté de son intention, de son objectif à livrer un récit. Pour sécuriser notre travail, pour que la créativité, la beauté prenne toute la place et n’en laisse que peu au découragement et aux regrets.

Je me souviens avoir tout fait pour installer la confiance, trouver la fréquence dans notre relation et m’être ensuite laissée porter par elle.

Mes retours, mes suggestions, mon enthousiasme passaient par cette connexion. J’ai eu du plaisir à voir le texte grandir, s’éloigner du sujet, y revenir avec plus de force.

Je me souviens de nos détours dans d’autres textes, d’autres contes, d’autres auteurs : peau d’âne, le bon petit diable de la comtesse de Ségur, la place du loup dans différentes cultures...

Je me souviens de cet incident de vie et de l’interruption de plusieurs mois dans l’avancement de l’histoire de Catherine, et du désir vif qu’elle a eu à y revenir, du plaisir à retrouver ses mots, sa vie.

Je me souviens des lectures à voix haute avec ma collègue Réveilleuse Frédérique.

Je me souviens du plaisir d’échanger nos impressions Frédérique et de partager nos pensées, nos retours à Catherine.

Je me souviens n’avoir jamais oublié de conforter Catherine dans sa posture d’autrice de sa vie :
« Nous posons des questions, proposons des suggestions, c’est toi qui sens, c’est toi qui SAIS ».

Et enfin : le voilà !
Oui, c’est lui, chacune le voit, chacune le sent, il est là le texte, elle est là l’histoire, cette partie de l’histoire qui appelle à être lue.

Moments de fierté, d’accomplissement, de sérénité.

Qu’il soit présenté à ses lecteurs !

C’est l’histoire d’une meute, une meute humaine.

Des enfants, Cathy et Titou, un loup rassurant, des cafés où l’alcool coule dès le matin tôt, anesthésie, fait passer le temps, déclenche des drames, dégaine des armes...

Le scénario n’est pas américain, il est bien belge. Il se déroule à Anderlecht, Vilvoorde, Jette... L’école n’aide pas Cathy et Titou, certains psychologues non plus. Et c’est bien l’une des raisons d’être de ce livre : aider à comprendre ce qui se passe dans la tête d'une enfant que l’aigle noir visite, tente de dévorer.

Le livre lève un voile sur les gueules cassée, psychés fracassées, histoires invraisemblables qui se déroulent au vu de tous, mais que nous ne pouvons vraiment voir que si on nous raconte l’histoire.

Et cette histoire est terrible, drôle, haletante, remplie d’amours folles, et ... se termine bien !

Catherine Etcheverry a ce don de nous faire passer sur l’autre rive, au-delà du Canal, de la dérive. Je n’aurais jamais pu m’y promener et l’explorer aussi bien sans elle.

Merci Catherine de nous offrir ton récit, d’embarquer chacun d’entre nous sur le pont entre les deux rives, de montrer à tous qu’une résilience est possible, et que les blessures, comme les tatouages entre frères et sœurs sont là pour la vie.

Sophie De Baets, Réveilleuse d’histoires

Approche narrative et Récit de vie : un couple pour une famille à recomposer ?

Mon, 01 Jul 2024 19:34:13 GMT

Et si une conversation narrative c’était toujours donner vie à des histoires qui ne demandent qu’à être racontées ?

Et si recueillir un récit de vie c’était toujours recueillir des morceaux de vie choisis ?

Notre trio Réveilleuses d’histoires a dialogué sur scène lors des 5èmes Journées Narratives Francophones à Nantes en juin 2024.

Brigitte Legrève s’est habillée de son chapeau d’exploratrice, Sophie De Baets a revêtu son costume de scène classique pour incarner Monsieur Récit de Vie et Sonia Bonkowski s’est ornée d’un collier créatif pour se glisser dans la peau de Madame Approche Narrative.

Brigitte l’exploratrice
—Chère Madame Approche Narrative, cher Monsieur Récit de Vie, bienvenue.

Pourriez-vous vous présenter en quelques mots ?
Et puis répondre à cette question typiquement narrative : qu'honorez-vous aujourd’hui par votre venue ?

Récit de Vie
—Je suis très honoré de participer à ces journées Francophones des Pratiques Narratives car je suis la pratique narrative la plus ancienne au monde. Depuis la nuit des temps les hommes se sont raconté des histoires pour dire qui ils sont, ce qu’ils font et ainsi donner sens à leur existence. Ce n’est pas pour rien qu’on m’appelle Récit de Vie !

Je suis un récit biographique où la personne se raconte.

Je suis le recueil d’un récit de soi.

Madame Approche Narrative

—Merci pour votre invitation, je suis enchantée de pouvoir converser avec vous devant un public de praticiens narratifs avertis.
J’honore mon accoucheur Michael White qui a toujours prôné que je suis une Approche ouverte et non copyrightée !

Je suis née en Australie, au siècle passé, dans les années '80. Je suis donc beaucoup plus jeune que vous, cher Monsieur Récit de Vie mais néanmoins déjà très expérimentée dans de multiples champs professionnels. Je suis une approche aux multiples pratiques ! Pour me présenter, j’aime utiliser l’expression de mon “accoucheur” Michaël White qui me définit comme une “thérapie du raconter” !

Brigitte l'exploratrice
—Récit de Vie, vous êtes présent depuis la nuit des temps, quels récits avez-vous recueillis au départ ?

Que racontait cette espèce fabulatrice que sont les hommes ?

Récit de Vie

— C'est vrai, j’existe depuis la nuit des temps. C'est avec moi que sont nés les grands récits fondateurs, les mythes et les légendes qui ont structuré la société et son inconscient collectif.

Avec l’apparition de l’écriture, ces récits se sont transmis de façon plus figée, plus stéréotypée. Le recueil de récits hagiographiques décrivant la vie de personnages modèles comme les Saints et autres héros a modélisé et valorisé une certaine vision de l’homme et des rapports sociaux. Le mythe du héros existe d’ailleurs toujours.

Plus tard, je me suis spécialisé dans des récits clairement autobiographiques où je narrais les aventures de personnages illustres comme Montaigne ou de grands explorateurs comme James Cook pour aboutir aux recueils de récits à la dimension plus anthropologique à l’époque des grandes colonisations.

Madame Approche narrative, un brin irritée, interrompt Monsieur Récit de Vie :

Madame Approche Narrative

— Vous avez beaucoup raconté l’histoire des grands, des dominants et des exceptions sociales. Ces récits de vie ont forgé des normes et créé des modèles à suivre. D’une certaine façon, vous avez raconté le monde selon le point de vue des chasseurs, des colonisateurs, des dominants ! Alors que moi, j’aborde le récit sous l’angle des kangourous, des colonisés ou des minorités !

Brigitte l’Exploratrice

— J’entends bien, Madame Approche Narrative, il me semble, que vous avez aussi fort bien utilisé les mythes fondateurs des aborigènes en Australie. Je fais ici référence au “Temps des rêves”.

D’une certaine façon vous avez fait pareil, vous vous êtes appuyée sur les normes établies par les anciens.
Qu’est-ce qui vous différencie alors ?

Madame Approche Narrative

— Le “Temps des rêves” est un récit fondateur pour les Aborigènes que Michaël White a accompagnés. Toutefois, dans sa démarche la narration de ces récits était un moyen d'aider les personnes accompagnées à renouer avec leur culture aborigène. L'idée était de redonner dignité à ces gens qui ont été colonisés et à qui on a imposé les mythes culturels des dominants blancs.

En fait, je m’intéresse davantage aux histoires négligées, à celles des groupes minoritaires, invisibles ou marginalisés, à ces histoires que les personnes ne se racontent plus ou ont même oublié de se raconter. J’ajouterais même que l’Histoire a ignoré.

Je soigne la narration de soi, des autres et du monde. Je fais émerger des récits qui se cachent derrière les normes narratives dominantes. Je réveille des histoires nouvelles qui transforment le rapport au monde de la personne et qui transforment ainsi la société. Je rends les gens auteurs de leur vie ! Je n’en fais pas des héros, mais des hommes et des femmes libres.

D’une certaine façon, si vous me permettez, je vous complète en suscitant le récit des ressources et des choix assumés.

Mon recueil de récits est une collection d’histoires identitaires préférées.

Brigitte l’exploratrice

— Faisons un bond de Kangourou (si j’ose dire) dans le temps.
Quel a été le rôle de la psychanalyse dans votre évolution ?
En effet, Freud a mis en évidence la notion de sujet qui se raconte.

Récit de Vie

— Au 19ème siècle, sous l’effet de la psychanalyse, je me suis mis à la recherche d’un récit plus intime cherchant à comprendre la psyché de mon narrateur. J’ai tenté dans ces récits de comprendre ce qui se jouait pour la personne et ainsi faire émerger cette entité cachée qu’est l’individu.

Enfin, au 20ème siècle, j’ai recueilli des récits individuels dans le cadre de recherches sociologiques. Mon idée était de dégager des constatations sociales qui interpellent nos modes de vie. Mon ami Vincent de Gaulejac, sociologue clinicien, a travaillé sur des récits de honte, sur des récits racontant le rapport au travail ou sur le rôle de la place tenue par l’individu dans la société. Ces recueils de récits éclairent notre compréhension de la société moderne.

La mouvance du développement personnel a depuis quelques années donné un regain à l’envie de se raconter. De plus en plus de personnes, sans doute pour échapper à l’anonymat d’une société éclatée, tentent d’émerger en racontant leur histoire particulière. Les grands récits liés aux institutions qui donnaient un sens commun où chacun avait sa place, son rôle, sont moins prégnants aujourd'hui. Jadis, ces récits dominants étaient des repères. Aujourd’hui, ils sont remis en question et chacun est renvoyé à lui-même pour trouver du sens et une place dans la société.

Brigitte l’exploratrice
— Et vous Madame, qu'est-ce qui vous a fait traverser l’océan pour être ici avec nous aujourd’hui? Quels ont été vos influenceurs ?

Madame Approche Narrative

— Michaël et David Epston en tandem sur leur vélo se sont intéressés à différents courants psychologiques et philosophiques comme l’École de Palo Alto, et… Vous connaissez les Français, ils ont le goût de la révolution et aiment remettre en question les idées. C’est ainsi que la French Théory a contaminé leur réflexion en rejoignant les débats idéologiques des campus anglo-saxons. Des concepts tels que la déconstruction de Derrida, le rapport entre discours et pouvoir de Michel Foucault, la théorie de l’ipse et de l’idem de Ricoeur et bien d’autres ont coloré leur démarche. C’est ce qui fait qu’aujourd’hui je suis là, en France !

Grâce à l’impertinence de ces intellectuels, je suis devenue une philosophie en action, un soin du dire, de la narration de soi.

Brigitte l’exploratrice

— Et donc RÉCIT DE VIE , comment avez-vous vécu l’arrivée de Madame Approche Narrative dans le champ des pratiques narratives ?

Récit de Vie

—L’arrivée de Madame Approche Narrative ne m’a pas vraiment troublé, nos espaces d’expression étant différents : moi, je me suis développé dans le champ de la sociologie et de la recherche en sciences humaines et sociales alors que, vous chère Madame, vous évoluez dans le champ de l'intervention sociale et thérapeutique.

Moi, je me suis davantage retrouvé dans les espaces universitaires. Vous, vous intervenez avec une intention de rendre la dignité aux personnes en soignant leur façon de se raconter, vous vous retrouvez dans les cabinets des thérapeutes et autres praticiens psychosociaux.

C’est l’intention de départ qui nous distingue !

Madame Approche Narrative

—Oui, nos espaces d’intervention diffèrent quelque peu, mais ils semblent se rejoindre depuis que vous êtes présent dans le champ du développement personnel.

Je préciserais peut-être que je me nomme Approche narrative et que je colore des pratiques d’accompagnement et de thérapie, mais que toutes les pratiques narratives ne sont pas de l’Approche narrative.

Brigitte l’Exploratrice
—Vous mettez en mots une vie, vous la mettez en lien avec le passé, le contexte élargi, les relations qui jalonnent une existence, mais quelle est alors l’intention que vous poursuivez ?
Monsieur RÉCIT DE VIE : où se place l’intention du recueil d'un récit ?
Et vous Madame Madame Approche Narrative où se place-t-elle pour vous ?

Récit de Vie
— Je suis un récit plus centré sur l’histoire d’une personne ou d’une communauté particulière qui porte une intention particulière : chercher à se comprendre, à transmettre. Parfois aussi le narrateur tente de mettre à distance, par l’écriture, sa vies : soit pour s’en émanciper, soit pour mieux l’assumer. L’intention est clairement du côté du narrateur.

Madame Approche Narrative
— Quant à moi, les personnes qui se narrent viennent avec un souci de narration blessée et l’intention est du côté du praticien qui est de redonner à cette personne une narration préférée. Une histoire dégagée des narrations qui l’ont invalidée soit parce qu’elle n’est pas dans la norme dominante soit parce qu’elle n'est plus en contact avec ses ressources. L’intention est du côté du praticien qui, par ses questions, est décentré, mais influent.

Brigitte l’exploratrice
— Vous mettez en évidence vos champs d’intervention en précisant que l’intention qui vous guide diffère. D’un côté, vous Monsieur Récit de Vie, vous le récit d’une vie de manière large, sans intention thérapeutique. Vous notez cependant souvent un effet thérapeutique sur le narrateur.

Et vous Madame Approche Narrative, vous accompagnez la narration de soi avec l’intention claire d’opérer une transformation identitaire via une nouvelle narration de soi.

Vous vous rejoignez dans cette dimension individuelle de l’accompagnement, mais comment alors abordez-vous chacun les récits collectifs puisque ces derniers semblent avoir perdu de leur influence ?

N’est-il pas temps de remettre du collectif ? Du lien ? D’essayer de tenter de refaire société ? …

Madame Approche Narrative
—Oui, se raconter en tant qu’individu est important, mais se raconter en relation avec les autres et dès lors faire émerger des récits de collectivités moins visibles est crucial aujourd’hui. C’est ce que je fais à travers des dispositifs collectifs inspirés par Barbara Meyerhoff et David Denborough.

Récit de Vie
—Moi c’est l’aspect sociologique du recueil de récits de vie individuels qui le rend collectif. Je les analyse et en retire des enseignements utiles à la société. L’analyse qualitative permet d’alimenter les chercheurs qui désirent transformer la société et la comprendre pour la faire évoluer.
J’organise aussi des ateliers, des rencontres autour de thèmes comme : la honte, l’alcoolisme, le burn-out, la maladie etc. et nous tentons de créer un nouveau récit collectif sur ces thèmes sociétaux.

Brigitte l’exploratrice
— En quoi vos pratiques respectives se rejoignent-elles ?

Madame Approche Narrative
— Nous nous rejoignons dans la dimension de mise en liens par le récit. Un récit de vie qui témoigne d’une résilience peut créer une dynamique de résilience auprès de ceux qui le lisent, certes. La vie de l’un résonne dans la vie de l’autre. Mais l’écrit met toujours à distance, il est entre son auteur et son lecteur. Dans ma pratique, plus orale qu’écrite, la mise en lien vient par le fait de raconter devant des témoins extérieurs ou encore des rituels de partage via des processus de cérémonies définitionnelles.

Brigitte l’Exploratrice
— Quels sont vos outils privilégiés ? Comment procédez vous pour favoriser la narration de soi ?

Récit de Vie
— Moi, j’utilise des déclencheurs de récit afin de ne pas laisser mon narrateur seul face à la page blanche.

Brigitte l’Exploratrice
— Déclencheurs ? Pouvez-vous m’en dire un peu plus ?

Récit de Vie

— Je peux utiliser des photos d’ancêtres, un arbre généalogique, des poèmes, des textes inspirants qui racontent une expérience universelle (un premier voyage, une première grande joie…), de la musique ou encore des odeurs. Tout le monde connaît la puissance de l’évocation de la madeleine de Proust. Ces déclencheurs ont pour intention d'ouvrir le récit de la personne, d’aller chercher des souvenirs qui ne font plus toujours partie de l’histoire racontée en “boucle”. Je remarque que certaines personnes ne se racontent que sous l’angle professionnel, ou que des anecdotes… mes déclencheurs sont là pour couvrir tous les champs de vie de la personne (amical, amoureux, professionnel …)

Brigitte l’Exploratrice
—Madame Approche Narrative, vos questions ne sont-elles pas d’une certaine façon des déclencheurs de récits ?

Madame Approche Narrative
—Tout à fait ! La question permet au narrateur d'embarquer sur des terrains identitaires assez surprenants. Mes questions sont de nature à exotiser le quotidien, à rendre la personne curieuse de sa propre vie. Elles sont particulières dans le sens qu’elles sont métaphorisées, scénarisées pour surprendre le narrateur et débusquer des traces d’histoires non conscientisées. À la différence de mon confrère, j’explore des champs narratifs de façon échafaudée en balayant ce que j’appelle des paysages identitaires comme l’action, la relation et l’identité en tant que telle.

Brigitte l’Exploratrice
— En fin de compte, que faites-vous de ces récits qui émergent ? Comment contribuent-ils à la résilience des personnes ? Expliquez-moi comment cela se passe-t-il ?

Récit de Vie

— Quand je recueille un récit individuel, c’est la relation qui favorise la narration, c’est la curiosité de l'intervieweur. Cette narration prend ensuite une forme en lien avec l’intention de départ. Ce peut-être un livre publié ou non.

La résilience réside dans le fait que les souvenirs évoqués lors du processus sont utiles pour donner l’élan aux projets futurs. Le fait de raconter une vie, c’est la réorganiser en fonction de l’intention poursuivie et cette dernière va toujours dans le sens de la VIE. Même les récits recueillis en fin de vie sont là pour raconter la vie !

Il me tient à cœur ici de vous renvoyer vers la charte des artisanes en histoires de vie : https://www.histoiredevie.art/charte

“A partir du moment où j’ai eu l’intention d’aller chercher dans mon passé un souvenir pour en faire un récit, j’ai dû faire converger différentes sources de mémoire, celles des événements, des bâtiments, des relations et des émotions qui ont comporté ce souvenir. Toute construction d’un souvenir résulte de la convergence de mémoires différentes. Une représentation du passé est arrangée, vraie comme sont vraies les chimères : les pattes sont d’un lion, la tête d’un taureau et les ailes d’un aigle. Tout est vrai dans la chimère, qui est un animal imaginaire”. Boris Cyrulnik - La nuit, j’écrirai des Soleils

Madame Approche Narrative
— Moi, dans les conversations c’est le “dire” qui soigne. Je m’explique, comme vous le disiez “nous sommes les récits que nous nous racontons” dès lors c’est la narration qui est transformée. Comment ? En débusquant les fines traces d’histoires identitaires préférées, en faisant émerger des histoires d'exception, en rendant les récits invisibles explicites et en

déconstruisant les discours dominants qui font se raconter la personne à son insu.

La résilience vient de la narration nouvelle vue sous l’angle du plein et non du manque.

Brigitte l’Exploratrice
— Si j’ai été bien renseignée, vous avez en quelque sorte scellé votre alliance au sein des Réveilleurs d’Histoires.

OUI !

Brigitte l’Exploratrice
—Votre alliance sort un peu d’une réalité habituelle. N’êtes-vous pas une association narrative surréaliste, extra-ordinaire?

Madame Approche Narrative
— En tant que Belges nous avons à notre disposition tous les outils pour poser des questions qui changent l’angle de vue sur la réalité. Nous avons dans notre ADN des pépites surréalistes et pour nous “une pipe n’est pas une pipe !” et l’histoire racontée en boucle par les personnes n’est pas leur histoire ! Nous avons à cœur d’exotiser la narration en explorant à la fois les chemins du récit de vie et les sentiers conversationnels de l'Approche Narrative pour déconstruire et réveiller les histoires préférées des personnes qui nous consultent.

RÉCIT DE VIE
—En effet, je me déploie dans des ateliers qui s’articulent dans un processus créatif où j’utilise des photolangages d’œuvres d’art des artistes aborigènes en passant par Magritte jusqu’aux tableaux d’Edvard Munch qui représentent si bien les émotions. Il m’arrive aussi de faire croquer un grain de poivre aux personnes qui viennent se raconter pour susciter d’autres souvenirs et j’utilise les questions de Madame Approche Narrative pour consolider, épaissir ou ouvrir le récit de vie qui se dévoile.

Brigitte l’Exploratrice
— J’ai entendu dire que vous aviez mis en place des ateliers d’écriture un peu particuliers où tous les deux vous combinez vos singularités.

Madame Approche Narrative
—Vous avez raison, dans ce processus d’ateliers narratifs nous avons introduit la méthodologie du témoin extérieur. Cela permet la mise en lien des récits individuels, car chacun offre à l’autre ce qui fait résonance et chacun est ainsi nourri de l’histoire de l’autre. À travers ce processus se dégage un récit collectif où chacun se reconnaît et contribue à mettre en évidence une identité collective qui émerge. Ce récit sera à son tour transmis en cadeau au groupe suivant, se crée ainsi une chaîne narrative qui crée le collectif des Réveilleurs d’histoires.

Récit de Vie
— Nous créons ainsi une chaîne humaine où les histoires bien que différentes se parlent et alimentent une narration nouvelle.

Brigitte l’exploratrice
— Quand je vous entends, vous êtes des démarches narratives cousines :

Les questions narratives sont des déclencheurs d’histoires
Le récit de vie = morceaux de vie choisis
Processus de changement et de mise en responsabilité (devenir auteur de sa vie)
Raconter c’est faire exister

Vous unir semblait alors une belle façon de renouveler et d’enrichir cet engagement décrit par David Denborough qui précise “Il nous faut créer des contextes dans lesquels les personnes et les communautés qui traversent des moments difficiles, puissent apporter leur contribution à la vie d’autres personnes qui traversent des difficultés similaires.”

Votre danse y contribue visiblement !

Brigitte l’Exploratrice
— Pour terminer sur un mode narratif, si vous étiez un animal, lequel choisiriez-vous ?

Madame Approche Narrative
— Je serais un kangourou ! symbole de résistance, de liberté et de rebondissement ! Renouveau, légèreté, fécondité ...

C’est un animal qui se déplace toujours vers l’avant, pas domesticable : il est incapable de se soumettre aux règles de la captivité.

RÉCIT DE VIE
— Je serais un éléphant, symbole de sagesse et d’expérience. L’éléphant est « une vieille âme », il représente la mémoire et la longévité. Coopérer avec l’esprit de l’Eléphant, c’est prendre sa place sur terre. L’éléphant vous invite à défendre votre territoire, de façon non belliqueuse, totalement pacifiste. De plus, ce sont des animaux très sociaux incarnant la camaraderie.

Merci chers amis,
Continuons à faire profiter à toutes et à tous nos ateliers d'écriture, nos conversations narratives et nos formations sur ce mode rythmé !

Je me souviens. Donc je suis ?

Fri, 24 Nov 2023 11:21:48 GMT

La question de l’identité est une énigme complexe. Qu’est-ce qui fait que je suis moi ?

Je me souviens, donc je suis ?

Dans son dernier livre : « Vivre avec son passé — Une philosophie pour aller de l’avant », Charles Pépin se fait ambassadeur de la nécessité de la création de récits de vie et propose à chacun de prendre position sur son histoire.

C’est en cela qu’il nous enthousiasme à continuer à travailler avec l’approche narrative, dans l’idée de rendre une identité digne aux personnes qui entrent en contact avec nous.

Extrait de l’interview de Charles Pépin avec Grégory Pouy pour le podcast VLAN :

"Pour les psychanalystes le moi est protéiforme et n’a pas vraiment d’unité centrale.

D’un point de vue physiologique non plus : tous les sept ans, les cellules de notre corps sont régénérées. L’ADN est peut-être un marqueur de l’identité, mais s’identifie-t-on à son ADN ? Au bleu de ses yeux ?

La réponse des croyants dans l’histoire de l’occident quant à la définition de l’identité est la suivante : Dieu assure la permanence de notre âme et c’est en Dieu que « J’» existe.

La réponse de Descarte : Je peux douter de tout mais quand je vois que je pense, je sais que j’existe, donc je pense donc je suis ... Pourtant, le fait de penser ne me dit pas vraiment qui je suis dans ma singularité, dans mon identité.

David Hume est ce philosophe radical qui nous dit : si je me retourne sur moi-même et que je chercher mon identité, je ne la trouverai pas. J’aurai ce souvenir, puis cet autre, cette impression, puis cette autre, dans un ensemble hétérogène, fluctuant, mobile, incohérent. David Hume s’est arrêté là dans sa réflexion, avec une radicalité sublime. Mais il est un peu de mauvaise foi.

John Lock lui rétorque : « Mon ami David, tu fais semblant de ne pas voir que quand tu te souviens de ces souvenirs, c’est toujours toi qui te souviens, et qu’il y a peut-être un point commun entre tous ces souvenirs : c’est la même personne qui les a vécus. » D’où la proposition de John Locke : L’identité et la mémoire vont ensemble. Si je veux savoir qui je suis, il faut que je me souvienne de mon chemin de vie, de mon histoire.

Ce n’est pas simplement que je me souviens et que, de manière proustienne je sens la présence de mon moi, c’est aussi que je vais, en me retournant sur mon passé, entendre ce qui compte pour moi, ce qui ne m’a pas plu, là où je ne me suis pas rencontré. Et inversement : je me souviens là où c’était bon pour moi : telle rencontre m’a fait du bien, telle autre m’a diminué. Tel métier ou tel poste m’a éveillé, tel autre m’a écrasé. On reconnaît alors le moment où la vie est faite pour soi.

Bergson propose d’inscrire : le moment où s’élève la mélodie intérieure de sa subjectivité . Il faut reconnaître cette note, identitaire, singulière, plus subjective. C’est sur cette note que l’on va pouvoir aller de l’avant d’une manière qui chante et qui appelle. Mais si la personne est amnésique, dans l’illusion moderne d’aller de l’avant, sans s’intéresser à son passé, si elle veut faire table rase du passé comme dit Marx, ou Sartre. Si elle pense comme un existentialiste qui dit que seul l’avenir importe, que le passé n’est pas une détermination importante et qu’il n’y a qu’une situation de départ, la personne ne va pas pouvoir reconnaître cette note qui est faite pour elle. Elle ne va pas savoir reconnaître cette mélodie intérieure de sa subjectivité propre. Elle va tomber, ou être coupée d’elle-même, être scindée, elle ne pourra pas aller de l’avant de manière accomplie. "

" Un voyage dans le passé est nécessaire pour redonner une chance à l'avenir "

http://www.vlanpodcast.fr/277-le-pouvoir-de-la-memoire-vivre-avec-son-passe-pour-avancer-avec-charles-pepin/

Recueillir un récit de vie pour réveiller des histoires endormies

Sat, 30 Sep 2023 09:14:12 GMT

Recueillir un récit de vie pour réveiller des histoires endormies

Catherine a perdu un être cher, elle ne veut rien oublier de son histoire d’amour.

Giuseppe est à la retraite, il souhaite transmettre à son petit-fils l’histoire de son immigration.

Noémie sort d’un burn-out et veut témoigner de l’épreuve traversée.

Hugo est à la recherche de reconnaissance, il veut se mettre en chemin pour clamer sa différence.

Toutes ces personnes ont en commun le désir de raconter, de se raconter.

Se raconter et écrire, ou dire ce qui n’a peut-être jamais été dévoilé.

Faire le récit de soi, c’est en quelque sorte exister au sein du monde.

Quels que soient notre origine, notre âge ou même nos façons d’agir nous, existons à travers les histoires que nous nous racontons à propos de nous-mêmes, des autres et du monde qui nous entoure. Ces récits forgent notre identité et notre rapport au réel. En ce sens, ce qui n’est pas raconté n’existe pas ! Les Réveilleurs d’histoires accompagnent ce processus de mise à jour des histoires endormies lors d’ateliers narratifs, ou de coaching narratif individuel.

Le concept du récit de vie

Qu’il s’agisse d’une autobiographie ou d’une biographie, d’un journal intime ou d’un mémoire ; le récit de vie est toujours la narration d’une personne qui raconte des événements vécus et agencés selon une intention précise : relater, transmettre, témoigner, garder mémoire…

Raconter son récit de vie, c’est mettre à distance pour mieux les faire vivre les événements traversés. Mais raconter c’est aussi sélectionner, car il est impossible de tout relater. Il faut dès lors choisir des morceaux de vie et les entrelacer dans une cohérence narrative.

Le récit s’inscrit dans la relation à l’autre : la personne qui écoute, le futur lecteur connu ou imaginé. Le récit se construit en lien avec cette adresse, en plus de l’intention qu’il porte.

Le récit de vie est dans ce sens une interprétation de soi, un récit à travers lequel la personne se reconnaît exister et consolide son identité. Sur la base de ce récit, il lui est possible de prendre position et de se tenir debout.

“Le récit ne se déploie véritablement que s’il est adressé à quelqu’un. Et il ne s’agit pas de parler devant quelqu’un, mais à quelqu’un : le récit a besoin d’une adresse pour advenir véritablement comme récit.” Marichela Vargas.

2. Recueillir le récit de vie en Approche narrative

Recueillir ce récit dans un processus narratif, c’est pour le narrataire (celui qui écoute) accueillir avec curiosité la vie de l’autre qui se dépose. En sa qualité de praticien narratif, il aide la personne à percevoir toute la force d’exister que contient son récit.

Les réactions, les surprises, les questions de l’interlocuteur encouragent le narrateur à détecter une trame. Cette trame l’aidera à trouver du sens dans sa vie.

« Nos vies existent dans un espace de questions auxquelles seule une narration cohérente peut apporter la réponse » (Taylor, 1998).

Pour oser se dire, là où l’on n’a pas pu le faire, il faut un autre à l’écoute affinée. C’est à travers une écoute décentrée et un questionnement influent dans sa dimension éricksonienne, que le praticien narratif chemine avec le narrateur à travers les anecdotes de sa vie et qu’une histoire préférée de soi se dégage peu à peu.

C’est parce que l’écoutant écoute pour une autre histoire, que cette dernière peut se révéler. Par ses questions curieuses, il accompagne le récit de soi vers des espaces narratifs nouveaux. Remuer la mémoire, faire émerger des souvenirs enfouis comme la reconnexion à des amitiés oubliées, des grands-parents, des lieux, des créations, des liens avec des animaux et la nature peuvent aider à tirer de nouveaux fils pour un nouveau récit de soi possible.

- Qui ne serait pas étonné que tu dises cela ?

- Où aimes-tu te ressourcer quand tu as besoin de recharger tes batteries ?

- De qui tiens-tu cette belle façon de rire de tout ?

- Comment t’y es-tu pris pour affronter cette peur ?

- Quelle émotion t'accompagnait alors ?

3. Se raconter pour se libérer

Le courant de l’Approche narrative initiée par Michaël White et David Epston part du principe édicté par Carl Rogers que

« La personne est la personne, le problème est le problème et la personne n’est pas le problème.”

Une personne, noyée dans son histoire « problème », s’identifie à lui : « Je suis à bout, épuisé.e », « Je suis abandonné.e », “Je suis différent.e ». Le récit vu par ce prisme identitaire prend souvent toute la place. Se raconter c’est l’occasion de se libérer de certains récits de soi « enfermants ». Certaines de nos histoires nous collent si bien à la peau que nous nous y sommes identifiés. Oser les raconter, c’est tenter de reprendre l’initiative, de se dégager d’étiquettes identitaires trop contraignantes.

« Nous racontons des histoires parce que les vies humaines ont besoin et méritent d’être racontées ». En particulier, « toute l’histoire de la souffrance crie vengeance et appelle récit » Paul Ricoeur.

David Denbourough dans son livre « Redécouvrir les histoires de notre vie » explique qu’il est important, dans l’accueil des récits de vie, d’une part, de faire une place aux histoires de problèmes, en les reconnaissant sans les taire et, d’autre part, de déceler les moments d’exception où la personne a su faire face et l’a emporté sur son problème. Car ce sont là les fines traces d’un autre récit de soi qui ne demande qu’à être « épaissi ».

Notre identité est mouvante et non limitée à une seule version. Faire son récit de vie, c’est donc bien choisir son accompagnant, son intention de départ et être ouvert à envisager son identité sous divers points de vue avant de faire acte de reconstruction.

4. L’architecte et le tisserand

Par quel bout commencer son récit de vie ?

Différentes formes sont possibles pour le structurer. Les uns empruntent à l’architecte sa méthode : ils tracent des axes, délimitent les chapitres, balisent avec soin leurs trajets. « C’est dans l’abstraction de la construction que son intelligence narrative va trouver son envol » nous résume Philippe Arrou-Vignod.

Les autres s’inspirent du travail de l’artisan tisserand : ils lancent quelques fils-souvenirs, les brodent, les entrelacent peu à peu jusqu’à ce que le dessin entier surgisse et se révèle à leurs yeux.

5. Passé, présent, à venir : tous les temps sont dans un récit

L’agencement des anecdotes vécues tisse peu à peu une cohérence narrative qui consolide l’identité préférée de la personne accompagnée.

Un récit n’existe vraiment que s’il est transformationnel :

Il lui faut un point de départ, suivi d’une quête pour aboutir à une situation finale, éloignée de la situation initiale.

Ce récit, formé par un ensemble de morceaux choisis traverse le passé et frappe à la porte du présent. Les anecdotes de vie sont choisies avec les émotions d’aujourd’hui, et ces émotions (du latin « movere » : mettre en mouvement ») sont fonction de nos projets à advenir.

C’est dans son « face à face » au récit (formulé oralement ou sur papier) que la personne prend conscience de la trame narrative qui la constitue.

C’est en se disant qu’elle advient !

Or, c’est justement ce “chemin de vie” que l'accompagnement narratif propose. Chaque anecdote est une opportunité de renversement identitaire. À l’intérieur de chaque bribe d’existence narrée se cache une étincelle narrative potentiellement résiliente que la double écoute du praticien narratif tente de dépister.

6. Un processus dans un cycle d’écriture

Les Réveilleurs d’histoires proposent un processus de récit de vie guidé par la démarche thérapeutique de l’Approche narrative. L’écriture y est utilisée comme support maïeutique.

Ce processus d’émergence d’un récit, alterne des temps d’écriture de soi à soi et des temps de lecture partagée en groupe. Face à la page blanche, les personnes écrivent à l’aide de “déclencheurs" — petits bouts de textes, d’illustrations, sons — ce qui vient à leur plume.

Lors des ateliers, les textes rédigés sont lus et écoutés. Chacun devient le récepteur de l’autre et lui fait un retour sur ce qui a résonné en lui lors de l’écoute de cette lecture.

C’est cet écho de soi à l’autre, cette fois, qui donne au récit individuel une dimension universelle. Un lien en humanité relie ceux qui partagent les émotions qui ont vibré dans ces morceaux de vie choisis.

7. Nous sommes les héros de notre vie

L’écriture est une forme d’expression de soi étonnante : une pensée, une sensation, une émotion revient en mémoire et la main, prolongée par le stylo, emmène la personne où son esprit ne l’attendait peut-être pas. Lentement ou tout à coup, l’histoire se détache de la personne, couchée sur papier elle se surprend : « est-ce moi ce héros ? ».

Accompagnée par le praticien narratif, la personne se reconnecte à son pouvoir d’auteur. Être le héros de sa vie, ce n’est pas être un personnage valeureux guidé par des normes dominantes auxquelles il se soumet, mais bien être celui qui agit au nom de ses valeurs et des choix qu’il assume.

Être le héros de sa vie c’est avant tout en être l’auteur.

Ainsi la personne peut décider de garder ou non ces morceaux de vie qui ont émergé lors des temps d’écriture, les remanier sous un autre angle, les évaluer autrement et diluer ainsi la problématique qui la recrutait trop souvent. Elle peut prendre position et décréter que telle relation lui est désormais trop néfaste et la congédier de son club de vie. Elle peut aussi décider d’agir autrement et changer son rapport à elle-même et aux autres.

Oui, la fiction a toute sa place dans un récit de vie.

8. Un récit matérialisé, une identité augmentée

Donner corps à un récit c’est aussi lui donner une forme, le matérialiser et ainsi lui conférer un pouvoir de relais.

Réaliser un livre, un recueil voire un montage vidéo à transmettre à d’autres c’est aussi l’occasion pour celui qui a raconté son histoire de contribuer à la vie d’autrui. Il est le témoin d’une traversée humaine partage son expérience qu’il a réussi à mettre en mots.

Il n’est ainsi pas rare, en accompagnement narratif, de demander à son client s’il accepte de transmettre à d’autres personnes le récit de son expérience pour partager ses ressources de vie.

C’est en racontant ses actions, ses choix, ses défis de vie que la personne construit son « Je suis ». Elle devient « un autre » en se racontant soi-même. Elle trouve des sens à son identité et trace sa route dans le sens qu’elle a construit.

« On ne s’installe pas dans le sens comme dans un fauteuil. On ne le possède pas comme un bibelot ou un compte en banque. On le cherche, on le poursuit, on le perd, on l’anticipe... Le sens n’est jamais là, jamais présent, jamais donné. Il n’est pas où je suis, mais où je vais ; non ce que nous sommes ou faisons, mais ce que nous voulons faire, ou qui nous fait » André-Comte Sponville.

L’individu est bel et bien le producteur de son histoire. Il en est l’auteur !

C’est dans cette acceptation du récit de vie que les Réveilleurs d’histoires recueillent les histoires de vie de ceux qui les consultent. Passeurs d’histoires, ces praticiens narratifs éditent sous diverses formes les récits de résilience qui leurs sont confiés.

l'arbre de vie des Réveilleurs d'histoires

Mon, 19 Jun 2023 11:55:17 GMT

Rejoindre les Réveilleurs d'histoires, une histoire de sens !

Témoignage de Myriam Borbé

Lors d'une rencontre de notre collectif, nous avons utilisé la métaphore de l'arbre de vie et les belles questions proposées par Dina Scherre dans son livre " Mon arbre de vie, dessiner les moments importants de notre vie".

L'arbre, ce vivant, bien ancré dont le tronc solide a engrangé les expériences vécues, guide nos questions narratives. Il ouvre ses branches vers le ciel pour y déployer ses feuilles ainsi que ses rêves. Il porte des fruits et les offre tels des cadeaux de vie. Voilà bien une métaphore qui inspire lorsqu'à un moment de son histoire, l'on veut dessiner la vie qui s'est déployée en nous. C'est aussi une belle démarche pour une communauté, de revisiter son histoire : ses fondements, ses particularités, ses espoirs et son club de vie.

Les Réveilleurs d'histoires ont une histoire de vie nourrie par des rencontres. Myriam a croisé notre route, pour notre bonheur. Elle a répondu aux questions suivantes pour nous aider à dessiner notre arbre de vie, celui d'une collectivité en pleine expansion, bien vivante.

Les racines

Comment est entré en toi l’envie de participer à cette rencontre des Réveilleurs ?
Qu’est-ce qui est important pour toi dans le fait de créer des choses ensemble, de participer à des activités collectives ?
En quoi est-ce important pour toi que les mots, les histoires, la narration soient valorisés ?

Le nom des Réveilleurs d’abord est venu résonner avec quelque chose que je portais en moi : « Réveilleuse d’histoires », oui, c’est ça exactement que je cherche à être moi aussi ! Et cette approche dite « narrative » a piqué ma curiosité, de quoi s’agit-il au juste ?

Et puis, une première activité d’écriture partagée à l’occasion du solstice d’hiver, suivie du premier module d’initiation à l’approche narrative. La découverte que cette approche venait en fait relier toutes ces choses qui m’animent et me mettent en mouvement :

L’accompagnement des personnes dans leur singularité,
La vision ericksonienne de l’hypnose (l’attention fine aux spécificités et aux valeurs de chaque individu, la mise en récit qui change l’éclairage, le sens, l’angle de vue des événements et des situations, le déplacement du regard vers de nouvelles possibilités à partir de là où l’on se trouve, les métaphores que l’on comprend émotionnellement, à un niveau tout différent, plus profond, que celui de l’intellect),
La philosophie dite « postmoderne », regroupant les auteurs poststructuralistes de la French Theory, mais aussi (surtout) Jean-François Lyotard que j’affectionne particulièrement et qui, dans les années 70, a vu la pertinence d’envisager l’histoire de la pensée philosophique et politique en termes de récits (petits ou grands, contextuels ou à vocation universelle), avec l’invitation à laisser la place à une multiplicité de petits récits témoignant des singularités qui viennent ébranler la pensée catégorisante et univoque qui assimile, uniformise ou exclut ; une multiplicité de petits récits pour ouvrir de nouveaux espaces d’imagination et d’invention, l’accueil de ce qui vient ébranler le (croyait-on) déjà connu pour ouvrir les brèches de nouvelles perspectives.
Ou encore, dans une mouvance constructiviste plus récente, dans la même lignée d’auteurs (tous finalement héritiers du courant cybernétique, tout comme l’école de Palo Alto, tout se tient !), Vinciane Despret, qui souligne si bien que les histoires ne sont pas mutuellement exclusives dans leur vérité, mais peuvent fort bien se juxtaposer : ceci et aussi cela, pas de vérité unique, mais toujours plurielle.
L’importance des histoires, fictives ou réelles, auxquelles l’imaginaire prend toujours part d’une manière ou d’une autre, et qui peuvent être racontées de mille façons différentes, selon l’angle choisi et les éléments mis en avant, qui inspirent et colorent notre « réalité ». Des histoires qui nous situent, et cela dès notre naissance (celle de notre nom, de notre prénom, histoires familiales, histoires de la communauté dans laquelle on grandit), qui nous placent sur des points de croisement, à partir desquelles on pourrait tisser une toile, des histoires qu’on se raconte et des histoires que l’on choisit et puis aussi les histoires dans lesquelles on s’évade et qui nous font vivre mille vies.
L’importance des mots qui sont à la fois des sons, des images, des idées, qui viennent susciter en nous toutes sortes d’émotions.

Le sol

Quelle valeur te parle le plus ? pourquoi ?
Quelles sont les valeurs cousines qui te semblent aussi pouvoir être la caractéristique des Réveilleurs ?

Chacune des valeurs citées (esprit d’aventure, impertinence joyeuse, coopération, esthétique des mots et échanges philosophiques et poétiques, solidarité et interdépendance) me parle.

Celle qui me touche le plus, celle qui fait battre mon cœur : « l’impertinence joyeuse », qui se traduit dans mes mots par « être joyeusement subversif, ébranler les idées reçues avec bienveillance » ou encore « bousculer les codes sociaux et conventions limitantes ».

Et puis aussi « l’esprit d’aventure » : explorer de nouveaux mondes, d’autres façons de penser et de voir les choses, aller à la rencontre de l’autre dans sa spécificité, dans ce qui lui importe, lui donne envie d’avancer, valeur connexe à « la curiosité », « l’enthousiasme » et « l’émerveillement ». Avais-je déjà mentionné que ma première vocation était l’anthropologie ?

D’autres valeurs me tiennent à cœur et son partagées par les Réveilleurs : le respect de chacun (de soi, de l’autre), l’honnêteté, la bienveillance, l’humilité (qui n’empêche pas de rester conscient de ce que l’on peut et d'être fier de ce que l’on accomplit).

Le tronc

Quelles sont les qualités qui te caractérisent lorsque tu es en communauté ?
Qu’est-ce que le fait d’encourager les Réveilleurs dit de ce qui est important pour toi ?

Observer comment font les autres, apprendre, expérimenter, tester pour voir ce qui fonctionne ou pas…

L’envie de construire ensemble, l’audace de se lancer, le plaisir de découvrir que l’on n’est pas seul sur cette voie, l’envie de partager, d’échanger, de s’inspirer et de se nourrir mutuellement, l’envie de contribuer à un projet qui nous ressemble.

Les branches

Quels sont les rêves que tu nourris en soutenant les Réveilleurs ?
Quel espoir nourris-tu pour toi-même en participant à ce projet ?

Trouver dans le collectif une communauté de partage et de soutien mutuel, source d’inspiration et de stimulation pour revisiter et enrichir ses propres pratiques.

Contribuer à faire vivre le collectif à travers des partages et des échanges.

Les feuilles

Quelles sont les personnes autour des Réveilleurs qui seraient des ressources pour le projet ?
Qui ne seraient pas étonné que ce projet grandisse ?
Qui pourrait inspirer le projet de collectif ?
Qui pourrait y être invité , à qui penses-tu recommander cette communauté ?
Qui pourrait être partenaire de ce projet pour le faire grandir et le soutenir ?

Ma voisine de cabinet, Anne-Gaëlle, formée à l’approche narrative dans le sud de la France, semblait intéressée de rejoindre une communauté de praticiens à Bruxelles et un groupe d’intervisions, je lui ai parlé des Réveilleurs et transmis le lien vers le site. La balle est dans son camp.

Les fruits

Quelles sont les audaces que tu as envie de tenter avec les Réveilleurs ?
Quelles sont les premières actions que tu souhaites faire pour soutenir ou adhérer au collectif ?

Dans un premier temps, participer aux intervisions (et, pourquoi pas, en animer).

Peut-être partager, sous forme d’articles ou de présentation, les points de rencontre entre approche ericksonienne et approche narrative, ou encore la mise en dialogue de la philosophie postmoderne et de l’approche narrative...

Participer à une réflexion sur le deuil (thématique sur laquelle je sais que Sonia prévoit de travailler)

Myriam a rejoint notre bande de Narrapotes et cela nous honore vraiment. Une collectivité s'enrichit par ses membres. Notre identité se consolide à travers nos liens et un club de vie fort.

Merci déjà à toi de nous apporter ta belle contribution.

Cibler l'objectif ou tracer le chemin ?

Sun, 16 Apr 2023 16:35:34 GMT

L'approche narrative en alliance avec le coaching

—Qu’est-ce que le coaching pour vous, chère Elise ?

—Le coaching ? C’est très simple : il suffit d’atteindre un objectif. J’ai passé trois séances chez un coach à définir un objectif. Mais si je le connaissais à l’avance, je n’aurais besoin de personne pour y arriver !

Elise est sans doute tombée sur un-e coache plus catholique qu’Alan Fine ^[1] ^. Ce coach qui tient à tout prix à avoir la définition d’un objectif avant d’avancer sur le chemin de l’accompagnement, est caricatural. Comme toute caricature, elle nous donne l’occasion de nous questionner sur ce sacro-saint « objectif ». Vous ne serez, sans doute pas certifié coach ICF ^[2] ou MCC ^[3] si vous n’avez pas rapidement identifié l’objectif à atteindre avec la personne que vous accompagnez.

Alors, la cible est-elle indispensable pour démarrer un coaching ?

« Il n’est pas de vent favorable pour celui qui ne sait pas où il va. » Sénèque.

Qui oserait contredire Sénèque ?

Le coaché, lorsqu’il se présente à la première séance, a bien souvent déjà analysé sa problématique, envisagé de nombreuses options, mais bute sur l’atteinte de son objectif. Parfois même, le coaché vient avec un objectif suggéré par d’autres qui l’incitent à travailler un aspect de sa personne qui est en inadéquation avec les prescrits. D’autres fois encore, le coaché est perdu dans son paysage intérieur brumeux.

Il est entendu que la transformation de la personne est au cœur de la démarche de coaching. Mais comment s’assurer du changement lorsque, en début de processus, le coaché fixe un objectif élaboré sur la base de la perception habituelle qu’il a de lui-même, de son regard sur le monde ? Ne va-t-il pas « faire plus de la même chose » ^[4] ? Arriver à son objectif en empruntant les chemins qu’il connaît déjà ? Si un objectif est trop rapidement défini, ne va-t-il pas emprunter l’une de ces autoroutes dont les bas-côtés sont protégés par les signalétiques des discours modernes tels qu’« être efficace », « gagner du temps », « trouver la bonne solution”, “correspondre mieux à ce qui est attendu ” ?

Comment, dès lors, accéder à cette part de soi spontanée, créative et remplie de désirs qui a été occultée depuis parfois longtemps au moment où la personne se présente pour un coaching ? Comment agir nouvellement quand son identité est définie par des normes extérieures contraignantes ? Comment retrouver sa puissance de vie lorsque le récit de soi est en déficit par rapport aux normes de la société ? Comment se fixer un objectif quand on a perdu le sens de qui l’on est profondément ?

L’antonyme philosophique de l’objectif qui nous ramène au sujet

Le philosophe André Comte-Sponville nous livre deux définitions :
« Objectif : Comme substantif, c’est un but ou un instrument d’optique : l’objet que l’on vise, ou celui par lequel on vise un objet.
Subjectif : Qui dépend du sujet (comme individu sentant et pensant), voire qui n’existe que pour et par lui. S’oppose à « objectif » ^[5] .

Voilà que, par l’antonyme de l’objectif, nous parvenons au … SUJET.

Interpellant ! Mais pas suffisant. Sénèque reste un type sérieux.

L’approche narrative, qui se décline en coaching narratif ^[6] , focalise sa démarche sur l’identité du sujet. "Nous sommes notre propre histoire, nous sommes les personnages que nous créons. Nous sommes les producteurs, les réalisateurs et les acteurs de nos vies. (...) La question fondamentale de la thérapie narrative est donc : comment pouvons-nous aider les gens à réécrire leur histoire, à réviser leur propre identité ?" - Michael White, Maps of Narrative Practice (2007).

La logique de l’objectif

Un demandeur d’emploi se présente pour un coaching avec pour objectif : « Trouver un travail ». Logique. Mais à y réfléchir, cette affirmation conçoit « la recherche d’emploi comme une activité orientée vers les autres, à savoir l’entreprise ou les personnes par lesquelles passera le mouvement » ^[7] .

Et si nous partions de la personne qui donnera corps à ce travail, à savoir le demandeur d’emploi lui-même ? En d’autres termes, ne vaut-il pas mieux passer par une recherche identitaire, mettre au clair ce qui est important pour la personne, ce qui constitue sa raison d’être ? L’alternative revient à rester rivé au niveau du discours qui décrit l’identité « attendue », celle des employeurs dans ce cas de figure.

Déconstruire les discours dominants du prescrit social est bien souvent nécessaire pour encourager le coaché à s’identifier, à se projeter dans une nouvelle version de lui-même, celle réellement désirée. L’objectif se rattache à une notion d’action à mener. Mais comment agir dans la durée lorsque l’identité du coaché est revêtue de désirs prescrits ?

Capter le vent de l’inattendu pour tailler son identité désirée

En coaching narratif, le processus d’accompagnement suit le vent de l’inattendu, de l’inexploré. Il s’agit de remettre en mouvement un récit de soi qui va parcourir des territoires identitaires abandonnés, car jamais narrés.

Si son identité est bloquée, la personne a besoin de s’ouvrir à d’autres possibles afin de choisir les actions qui consolideront la personne qu’elle souhaite re-devenir. L’espace narratif s’ouvre à elle pour oser dire le rêve de soi qu’elle porte en elle.

Tout reste à raconter, à découvrir.

Le début d’un coaching narratif consiste donc à lancer l’histoire, à la déclencher. Si la question est très large au départ : « Qu’honorez-vous en venant à cette séance ? …. Racontez-moi … », l’histoire n’en est pas moins guidée par un questionnement ciblé.

L’intention du coach narratif est avant tout de rendre la personne digne et de l’aider à se reconnecter à ses ressources et ses compétences de vie. Le processus narratif l’aidera à transformer les récits que la personne se fait d’elle-même. C’est ainsi qu’elle (re)deviendra l’auteur de sa vie pour poser les choix qui lui ressemblent.

Plus que du vent, une carte de questionnement narratif !

Le questionnement narratif est au centre de l’approche. Une fois l’histoire déclenchée, le praticien narratif suit le vent de la narration. Les histoires racontées en réponse aux questions construisent la carte qui aidera le coaché à tracer sa route. C’est ainsi qu’il finira par savoir où il va, par s’installer dans son histoire préférée.

La puissance des questions narratives tient au fait, d’une part, qu’elles se servent du langage et des métaphores du coaché et d’autre part, par leur effet hypnotique puisqu’elles le font voyager dans son vécu. Les questions font revivre pour faire dire, car ce qui n’est pas raconté n'existe pas. Les histoires émergentes permettent au coaché de prendre position, de poser ses propres choix.

En reconstruisant ses histoires personnelles, le coaché modifie sa vision de l’avenir. Il peut ainsi impulser la direction et le sens dont il a besoin pour réaliser son potentiel et atteindre les objectifs qu’il se fixera.

Le coach narratif est un guérisseur d’histoires, sa spécialité est d’explorer comment les gens relationnent avec elles, d’où l’importance d’affûter ses questions.

« Les questions narratives puissantes ont le pouvoir de faire pivoter le discours d'un client dans une direction plus positive et utile. » David Epston

Robert, fraîchement licencié déclare : « Je dois tourner la page »

« Je dois tourner la page » annonce Robert à la première séance. Cela présuppose que l’entreprise était dans le vrai et que Robert a eu un rôle passif dans cette histoire, qu’il n’a plus qu’à tout oublier, passer à autre chose. Rebondir sur la métaphore de la page en la questionnant est un déclencheur de récits alternatifs. Ce sont ces narrations qui amèneront Robert à prendre position sur son histoire.

● Quel serait le titre du chapitre où figure cette dernière page à tourner ?

● Quelle en est l’histoire ?

● Qui vous a aidé à l’écrire ?

● Quelle est sa place dans le livre de votre vie ?

● Qui en est l’auteur ? Le co-auteur ?

● Qu’aimeriez-vous garder de ce chapitre ?

● Qu’aimeriez-vous barrer sur cette dernière page ?

● Qu’aimeriez-vous ne plus jamais écrire ?

La qualité hypnotique de la métaphore va aider la personne à revivre sa situation afin d’y débusquer les fines traces d’un récit alternatif. Replonger la personne dans ses ressentis, ses émotions, ses façons d’agir, c’est aussi lui permettre de prendre position et rectifier ce qui n’était pas ajusté à son désir d’agir. Le coach narratif entre dans l’histoire du coaché, danse le tango avec les mots du coaché, incite étoffer les récits alternatifs .

Ainsi dans le cas de Robert, il sera important de lui faire narrer ce qui dans son travail était vécu positivement, car en lien avec les valeurs qui le portent. Déclencher des anecdotes riches pour amener à l’esprit la satisfaction d’un travail bien accompli, d’un climat relationnel et d’autres éléments à reprendre dans son histoire d’à-venir.

« Le processus thérapeutique le plus puissant que je connaisse est de contribuer au développement d’une histoire riche ». David Epston.

Alors, faut-il cibler l’objectif ou tracer le chemin ?

Le coaching narratif se distingue du coaching “classique” par son intention. Il n’y a aucun objectif à poursuivre dans un processus conversationnel narratif, si ce n’est celui de permettre à la personne coachée de découvrir de nouvelles formulations narratives pour se raconter, agir et devenir auteur de sa destinée. Aucune cible n’est à atteindre, car aucun chemin n’est préétabli. La route est tracée au gré des « récits de soi » du coaché. L’influence du coach narratif réside dans sa capacité à poser des questions suffisamment curieuses pour “histoiriser” la vie du coaché et lui donner une vision nouvelle sur sa capacité à tenir la plume de son histoire de vie.

La fin d’un coaching narratif serait :

« Voici l’histoire dans laquelle je veux m’engager et je la raconte, en me positionnant comme auteur. »

La fin d’un cycle de coaching plus classique serait :

« J’ai atteint mon objectif », et j’ai découvert des choses sur mon identité qui me permettent d’avancer.»

Coaching et pratiques narratives font alliance pour accompagner la personne vers plus d'autonomie et de résilience.

Les Réveilleurs d’histoires.

^[1] Alan Fine a proposé une méthode connue sous le nom de "GROW" (Goal, Reality, Options, Will) qui est un des outils de base du coaching

^[2] International Coach Federation

^[3] Master Certified Coach

^[4] L'expression "faire plus de la même chose" fait référence à la tendance des individus à utiliser des stratégies inefficaces pour résoudre leurs problèmes, en répétant les mêmes schémas de communication qui ont conduit à leur situation actuelle. Les thérapeutes de Palo Alto ont cherché à aider les individus à sortir de ces schémas en proposant des solutions créatives et en encourageant la prise de conscience de ces schémas pour permettre un changement positif.

^[5] Dictionnaire philosophique. André Comte-Sponville. Puf.

^[6] . L’approche narrative offre au coaching ses structures conversationnelles ainsi que ses postulats de transformation identitaire par le récit renouvelé de soi.

^[7] cfr Pierre Nassif, Rechercher un emploi autrement, Editions L’Harmattan, p35

Le praticien narratif : ce détective décentré et influent !

Tue, 03 Jan 2023 15:06:43 GMT

Le praticien narratif : ce détective décentré et influent

Quel regard porter sur les personnes que nous accompagnons ?

Comment rendre ce regard fort afin que la personne devienne ce qu’elle désire être ?

Comment restaurer des identités abîmées pour une projection sereine dans l’avenir ?

Les Réveilleurs d’histoires vous proposent quelques éléments de réponse issus des pratiques narratives.

La puissance du regard Pygmalion

Pygmalion, roi de Chypre, sculpteur, célibataire endurci entreprend de sculpter dans le plus bel ivoire une statue de la femme parfaite. Réussite totale puisqu'il tombe amoureux de sa création. C’est le regard de l'amour qui a fait d'une statue une femme désirable. Ce mythe suggère qu'en traitant la personne comme un être rempli de beauté et de ressources, elle a plus de chance de devenir ce qu’elle désire être.

« Tout comme le regard que l’on a posé sur nous dès notre naissance a forgé notre identité, la façon dont nous regardons les autres est fondamentale » nous dit Dina Scherrer dans son livre « La puissance du regard Pygmalion » ^[1] ^.

L’intention du praticien narratif est d’honorer la personne accompagnée, de lui rendre son statut d’auteur et d’acteur principal de son histoire. Michael White, l’un des fondateurs des pratiques narratives, nous enseigne que cette intention se met en acte sous la forme d’une posture « décentrée et influente ».

La posture décentrée du praticien narratif

La personne accompagnée est au centre de la conversation, c’est elle qui est experte de sa vie, la place du praticien est ainsi « décentrée ». Il n’en reste pas moins que son engagement est intense : il accorde, plus qu’à son savoir, la priorité aux histoires personnelles, aux savoirs et aux compétences de la personne en tant que narratrice de son vécu. Marylin Frye, philosophe américaine et théoricienne du féminisme, parle de « l’œil d’amour » ^[2] , celui qui libère la personne considérée comme « sachante » en contraste avec « l’œil arrogant » qui place au centre le point de vue de l’expertise du professionnel.

C’est en rendant aux personnes le statut d’auteur principal de leurs histoires qu’ils dévoilent leurs savoirs, leurs compétences et leurs apprentissages à travers les récits qu’ils racontent.

Car oui : nous sommes multi-histoires !

Mais comment découvrir d’autres narrations que l’histoire de « Problème » qui prend souvent toute la place ?

C’est là que le praticien narratif se transforme en reporter d’investigation …

Le praticien narratif se rend sur des territoires inconnus : la curiosité pour la nouveauté et l’étrangeté lui sera essentielle. Les questions narratives témoignent d’une forme de naïveté et encouragent la personne à donner davantage de détails sur ses histoires. Le praticien narratif incite la personne accompagnée à se découvrir autrement, à prendre conscience d’autres angles narratifs que celui de sa relation à l’histoire de “Problème”.

Le praticien narratif enquête en s’efforçant de rester ouvert, sans parti pris à l’égard de ce qu’il va découvrir. Sans cette disponibilité, le praticien ne ferait plus un travail d’investigation, mais bien une recherche orientée qui viserait à faire prendre conscience à la personne ce qu’il souhaite qu’elle comprenne. Il pourrait même être recruté par les problèmes auxquels la personne tente de résister et ce sentiment de connivence pourrait le mener à une posture de sachant et d’expert du problème.

L’approche narrative suppose que c’est le récit que la personne fait de ses expériences qui fabrique la cohérence de son identité et par là même la forge. L’intention du praticien narratif est donc de permettre à la personne d’ « exotiser le domestique » [3] , selon l’expression de Michael White. Comme il le disait si bien “J’ai toujours pensé que les gens qui nous consultent étaient plus intéressants qu’ils ne le laissaient entendre.” [4]

… et adopte une posture influente !

Le praticien n’exerce pas un pouvoir de sens en élaborant une intervention pour conduire la personne vers une destination qu’il considère comme la bonne.

Son influence s’exerce en construisant, au moyen de questions et de réflexions, un échafaudage qui permet à la personne de raconter autrement son histoire. Soutenue par cet échafaudage, elle peut changer le rapport qu’elle entretient avec son « histoire de Problème » et s’appuyer sur d’autres histoires plus engageantes pour elle. Grâce à ses questions et réflexions, le praticien lui permet de décrire plus richement d’autres anecdotes de vie laissées à l’écart ou dormant dans des territoires inexplorés. La personne peut ainsi prendre position grâce à des ressources qui se sont avérées appropriées pour répondre à des difficultés.

Serge Mori, dans le domaine thérapeutique avec des parents et des enfants, a d’ailleurs développé le concept de « NarrActeur » ^[5] où le thérapeute et le patient sont co-auteurs/acteurs des narrations qui se construisent dans l’espace thérapeutique.

En encourageant la personne à trouver d’autres significations à ses expériences, le praticien questionne, conjecture, recherche du relief dans le plat, de l’insolite dans le monotone et, en ce sens, tisse une relation de collaboration dans l’élaboration d’une nouvelle histoire dont la personne redevient actrice.

De son côté, André Grégoire, s’appuie sur l’image du Sherpa, tel « un guide qui se tient un pas en arrière » ^[6] par opposition au « guide de voyage » qui oriente et dirige. Cette image du Sherpa rend par ailleurs compte de l’équilibre relatif entre savoir et non-savoir, expertise et naïveté en ce sens que le praticien sait qu’il sait un certain nombre de choses et que tout l’art de l’accompagnant se situe dans la façon dont il assure le savoir et le met à disposition de la personne.

L’art des questions dans l’approche narrative

Cet art s’exerce au travers de questions qui sont là pour ouvrir le champ narratif. Elles sont souvent poétiques ou métaphoriques, afin de permettre un décalage entre la personne et son récit, condition essentielle pour elle de se distancier du récit « dominant » ou du récit « Problème ». Il s’agit de redonner un sentiment d’initiative et d’action à la personne sur sa vie.

Ces questions visent à amorcer ou enrichir des récits qui permettent aux personnes de se fasciner pour elles-mêmes, ce qu’elles ont accompli, ce qui les surprend, ce qui leur tient à cœur. La palette de questions du praticien narratif s’inspire toujours du répertoire de mots de la personne. C’est ainsi qu’il peut arriver de nommer des créatures narratives et de dialoguer avec elles. Une question telle que « Comment “Courage” s’y prendrait-il pour rendre ta vie plus scintillante ? » ou “ Comment as-tu fait pour déjouer les tours de Madame Procrastination ?” invite à un récit décollé du discours étroit et répété dans lequel la personne a fini par s’enliser.

C’est au travers de ces questions qu’un autre récit émerge, un récit qui redonne de la dignité à la personne, qui prend soin de la personne. Comme le dit Jérôme Bruner, « Le plus cadeau que peut offrir un thérapeute à une personne accompagnée est de devenir son propre écrivain » [7] .

Au cœur des questions narratives, l’intention prédominante est de faire preuve de curiosité, de susciter l’intérêt de la personne pour elle-même et de porter un regard neuf et différent qui ouvre la voie vers d’autres possibles.

Pour aller à la découverte des histoires de vie des personnes accompagnées, Michael White a mis au point des « cartes narratives », comme autant d’instruments de navigation. Ces cartes façonnent l’architecture du questionnement pour enrichir les histoires des personnes que accompagnées et explorer de nouveaux territoires.

Envie et curieux de découvrir et d’expérimenter cette posture et l’art de poser des questions narratives ? Les Réveilleurs d’Histoires organisent une Formation d’Initiation aux Pratiques narratives étalée sur 4 journées en 2023.

www.réveilleursdhistoires.be

Brigitte Legrève, Réveilleuse d’histoires.

[1] La puissance du regard Pygmalion, Dina Scherrer, Editions Le Duc, 19/05/2020

[2] Politics of Reality, Essays in Feminist Theory (1983), Marilyn Frye

[3] Cartes des Pratiques Narratives, Traduction française ISABELLE LAPLANTE et Nicolas De Beer, Editions Satas, 2009

[4] Grand manuel d’approche narrative, Catherine Mengelle, Interéditions 2021

[5] Une nouvelle « voix » de recherche en thérapie familiale ou comment redevenir « NarrActeur », Serge Mori, dans Cahiers critiques de thérapie familiale et de pratiques de réseaux 2022/2 (n°69), pages 83 à 92

[6] La thérapie narrative, Charlie Crettenand et Rodolphe Soulignac, Chroniques Sociales, 2021

[7] La présence thérapeutique, L’expérience vécue par des thérapeutes dans la rencontre psychothérapeutique, Shari Geller, Leslie M. Greenberg, dans Approche Centrée sur la Personne. Pratique et rechercher 2005/1 (N°1), pages 45 à 66

L'identité narrative

Mon, 29 Aug 2022 08:50:07 GMT

Le choix de nos "morceaux de vie"

Qui est « Je » lorsque je parle ?

Cette question Paul Ricoeur l’a explorée dans « Soi-même comme un autre » et pose la question cruciale de l’identité.
Est-ce bien moi qui agis lorsque je pose une action, un choix ou suis-je agi par des influences intégrées, mais non conscientes ? Comment qui je suis traverse-t-il le temps ? Quelle est sa permanence et dès lors sa consistance ?

Ne suis-je donc vraiment que poussière qui retournera à la poussière, un souffle qui passe ?

Paul Ricoeur met en évidence deux dimensions de l’identité : l’ idem qui répond à la question du « Quoi » : qu’ai-je fait qui me constitue et comment l’ai-je réalisé. Il s’agit de l’identité façonnée par l’agir et le contexte dans lequel cet agir se déroule. Ricoeur nomme la deuxième dimension : l’ ipse , celle qui répond à la question du « Qui » de l’existence.

Chacun traverse le temps avec une permanence à soi à la fois subie dans l’ idem et voulue dans l’ ipse . Comprendre cette binaire tension et dire qui l’on est c’est, en fait, émettre une interprétation de soi. Cette interprétation est façonnée par le récit que l’on fait de soi. Lorsqu’on se raconte, on est toujours le personnage principal du récit, le « héros ». Nos narrations nécessitent une certaine scénarisation, une mise en scène guidée par une intrigue, qui assemble des éléments choisis de notre vie (il est impossible de tout dire de soi). Cet assemblage n’est pas la réalité vécue, mais bien la réalité racontée d’une vie. C’est dans ce sens que notre identité est narrative. Et donc si elle est narrative, d’autres points scénarisations sont possibles, d’autres éléments, d’autres « morceaux de vie » peuvent entourer le héros qui est soi : « Soi-même comme un autre » est d’ailleurs l’un de titres phares de Paul Ricoeur.

La question identitaire est au cœur de l’Approche narrative. C’est pourquoi au cours des conversations narratives il importe de voyager entre les divers paysages identitaires de la personne accompagnée : ses actions, ses relations, ses valeurs. L’ ipse de la personne est ainsi mise en lumière lorsqu’elle évoque le récit de sa vie.

Les Réveilleurs d’histoires font monter à la surface cette richesse identitaire dans les différents ateliers d’écritures de type « récit de vie » et de coaching qu’ils proposent.

Rendez-vous sous l’onglet « Ateliers narratifs » pour tenter l’aventure de se raconter … Soi !

Les pratiques narratives : un système résolument ouvert !

Mon, 29 Aug 2022 08:13:53 GMT

Les bienfaits du braconnage

Les pratiques narratives sont un système vivant et créatif : elles échappent, et c’est volontaire, aux impératifs de protection imposés par la marchandisation des savoirs. Beaucoup de techniques de psychothérapie et d’accompagnement sont soumises à des systèmes de certification et de contrôle. Ce type d’enfermement empêche les praticiens de sortir des clous pré-établis et institutionalisés.

Les pratiques narratives sont plurielles et embrassent de nombreux champs d’application : la thérapie, la médecine, le coaching, la pédagogie. C’est en cela qu’elles restent créatives, innovantes et se réinventent continuellement grâce à sa communauté active et en lien. On parle d’ailleurs de pratiques plurielles car bien que s’inspirant de l’Approche narrative, elles se nourrissent de multiples influences et produisent ainsi de nouveaux savoirs.

David Epston, l’un des inspirateurs de l’Approche narrative appelle cette production de savoirs multiples : le « braconnage » ! Étrange appellation s’il en est ! Cette métaphore fait écho à l’idée de Michaël White lorsqu’il précise que le praticien narratif progresse dans ses conversations en papillonnant d’un univers de connaissances à un autre, sans oublier les savoirs populaires qui échappent aux notions universitaires des discours dominants. C’est l’expérimentation qui crée le savoir, ce savoir est un savoir en actions.

Les Réveilleurs d’histoires expérimentent avec leurs clients la piste du maillage entre le récit de vie et les conversations de re-authoring de l’approche narrative. Une exploration où de nouvelles histoires identitaires peuvent être racontées et mises en récit : à la découverte de Soi novateurs.

Une initiation à cet art du questionnement et de la mise en récit vous est proposée dans un module original de deux fois deux jours.

Rendez-vous sous l'onglet "Nos formations".

Je viens m'asseoir avec toi

Fri, 17 Dec 2021 09:45:39 GMT

Parfois...

Parfois, je rentre dans le bois

Parfois, je me masse les pieds sur les pavés cabossés

Parfois, je vois bien qu’une pantoufle se promène sur un arbre

Parfois, je reçois un message d’une amie qui me dit qu’elle est vieille

Parfois, je lui envoie la photo d’une touffe bien verte au milieu des feuilles mortes

Parfois, je me dis qu’elle a 72 ans

Parfois, je me dis qu’être née en 72 c’est vieux

Parfois, j’aime bien les chiffres 7 et 2

Parfois, je tombe nez à nez avec un arbre marqué 72

Parfois, je trouve ça incroyable

Parfois, le mot synchronicité me tombe dessus et il faut que je le note

Parfois, je prends note sur mon téléphone en me faisant promettre de prendre un carnet la prochaine fois

Parfois, je lève la tête pour être sûre que personne ne me voie

Parfois, je m’en fous

Parfois, j’entends les voitures au loin

Parfois, je salue mon manque du sens de l’orientation

Parfois, mon chien Dexter cambriole la maison d’un lapin

Parfois, je me frotte la botte sur une souche pour mieux voir le vert frais de la mousse

Parfois, je fais demi-tour si j’aperçois un homme de loin

Parfois, je vois des doigts noueux dans les racines

Parfois, j’aime les doigts noueux des vieux

Parfois, je pense à la soupe aux potirons qui m’attend

Parfois, je dois faire pipi

Parfois, j’entends un bruit

Parfois, je prends un virage à gauche

Parfois, je vois deux mésanges, enfin je crois

Parfois, je me crois sur la scène au milieu d’arbres spectateurs

Parfois, je fais un doigt d’honneur au groupe de promeneurs qui me demande de tenir mon chien en laisse

Parfois,

, j’le dis pas

Parfois, je rejoins un chemin

Parfois, c’est pas par là

Parfois, j’attends la fin

Parfois, je dis bonjour mais pas toujours

Parfois, le gris c’est si beau

Parfois, le gris et le bleu nesépousentilspas et Brel rentre avec moi

Parfois, la prochaine fois je viens m’assoir avec toi !

Dans les pratiques narratives, on écrit des poèmes, des haiku, on s'échange des lettres.
On peut aussi dessiner ou composer une chanson.

La seule règle : rester au plus proche des émotions qui ont émergé.

Ce texte fixe en mots le vécu d'une promenade dans les, bois, en plein cœur de l'automne, et dans l'automne du cœur.

Consultez notre prochaine promenade narrative

Une promenade narrative

Tue, 28 Sep 2021 18:47:15 GMT

Marcher pour se re-connecter

Marcher pour se re-mettre en mouvement voilà bien la chose la plus naturelle qui soit.

Mais marcher pour se raconter sous un angle nouveau voilà qui est plus original ! La promenade narrative allie marche consciente, écriture introspective et camaraderie humaine.

Les Réveilleurs d'histoires organisent régulièrement des balades narratives où écriture et histoires préférées se renouent. Différentes haltes propices à des temps d'introspection et d'échanges ponctuent la marche.

Une halte pour toucher un caillou, une herbe, un arbre et se laisser pénétrer par la sensation qui émerge et puis se mettre en quête d'un souvenir où la nature nous a ému-e : Qu'est-ce que cet arbre, feuille, herbe ou caillou vous raconte de votre relation avec la nature ? Qu'est-ce que cela dit de ce qui est important pour vous ?
Une halte pour danser et se mouvoir dans l'espace en s'accordant dans une chorégraphie improvisée comme une invitation à laisser son imaginaire nous emporter dans un autre univers : Qu'est-ce qui vous fait danser dans la vie ? Quel est la particularité de votre danse ? Raconter une anecdote où vous avez dansé follement ?
Une pause pour goûter lors d'une halte gustative qui permet à la fois repos et échange informel.
Une halte pour écouter le bruit du vent, de l'eau qui clapote et faire remonter à la surface une anecdote où l'on a traversé un bruit et sa peur : Quel son ou bruit vous irrite particulièrement ? Comment vous faites pour le traverser et qu'est-ce que cela dit de vous ?
Une pause pour imaginer un jardin magique en cueillant fleurs et brindilles. Comment s'appelle votre jardin ? Quel secret garde-t-il ?

Enfin au terme de la balade, un temps de gratitude où chacun-e remet à l'autre un mot doux comme un signe de reconnaissance des échos partagés et des liens qui se sont tissés.

Et puis pour repartir enrichi-e-s une documentation poétique en cadeau.

Le témoignage d'une participante :

" Je me suis sentie reliée aux autres, à l'humanité et à la nature, dans un climat de bienveillance total. Je me suis sentie ancrée, apaisée, émerveillée par notre synergie et les ressources de chacun, nos petits pas de côté, notre force.

Je conseillerais ce type d'expérience à des gens curieux de se découvrir de manière ludique et surprenante, à des personnes qui ont besoin de retrouver la chaleur humaine et d'entendre d'autres histoires que celles qui les enferment régulièrement, pour décloisonner, repenser les normes et se sentir plus fort. "

Hier, cachés dans les fourrés, nous avons senti ...

Des feuilles jaunies, écornées, laissées là sans hasard,

Une fille toquée étoilée qui s’est généreusement dévoilée,

Un abri creusé par la foudre,

Un acte de décès barré par la vie,

Nos morts passés nous saluer « ne fais pas comme moi » … « continue … » « je suis là... »

Et la femme sur terre qui sait leur parler

Un bout d’Amazonie et les yeux jaunes du crocodile que l’on aperçoit certains soirs d’hiver

Des béguines, ni vierges ni farouches qui taillent la route ensemble,

Une lignée de fils et la fille qui se tient là, debout,

Une moederboom prête à rejoindre l’arbre-monde

Des bois, fragiles et forts au printemps qu’une artiste va travailler,

Une femme qui n’est pas sûre d’être poète,

Un homme qui soigne, de loin en loin

Une réveilleuse, une relieuse qui donne des baguettes pour danser

Le scorpion, le papillon, la pieuvre, l’oie sauvage, le cerf, le dauphin, le caméléon et la baleine.

Une communauté narrative

Tue, 21 Sep 2021 10:25:40 GMT

La force d'une communauté de praticiens créatifs

L'Approche Narrative propose une démarche plurielle et ouverte . Elle explore de multiples domaines professionnels.

Née d'abord dans la sphère de la thérapie familiale avec Michaël WHITE, elle s'est très vite étendue à d'autres champs d'action comme l'anthropologie, l'éducation, la médecine, la thérapie. Partout, elle apporte la puissance des mots qui s'ouvrent sur des récits de résilience, de renouveau, de forces de vie.

C'est ainsi que naît avec Rita CHARON, la médecine narrative qui aide les professionnels de santé à mieux écouter les histoires complexes et singulières de la maladie que racontent les patients.

Importée dans le monde de l'entreprise avec Pierre BLANC-SAHNOUN , le coaching narratif favorise l'émergence d'un récit alternatif à celui de la concurrence acharnée et réunit les communautés de travail autour de valeurs de solidarité et de coopération.

Avec Dina SCHERRER, l'Approche narrative s'implémente dans l' accompagnement scolaire et donne aux élèves fragilisés un espace de parole pour se redéfinir de façon plus valorisante que la note obtenue. Le regard pygmalion qu'elle préconise aide tant les éducateurs que les enfants à se voir sous une version plus positive que le rôle institutionnel qui leur est attribué. L'orientation scolaire mais aussi la ré-orientation professionnelle s'en imprègnent.

Tous ces champs d'application sont le résultat d'une riche et large communauté de praticiens de par le monde. Des praticiens narratifs qui explorent, échangent, expérimentent, se rencontrent et se soutiennent.

Le Collectif "Les Réveilleurs d'histoires" participe à ce mouvement d'échanges de pratiques et collabore à la diffusion des idées narratives notamment à travers ses ateliers d'écriture et de récits de vie, ses promenades narratives dans la nature, ses activités de supervision et d'échanges entre praticiens.

Chacun y apporte sa créativité propre pour enrichir la pratique de l'autre : artistes, thérapeutes, coaches, formateurs, tous ont en commun une approche poétique qui ré-enchante la vie.

Article de Sonia Bonkowski, pour les Réveilleurs d'histoires

Approche Narrative et philosophie

Wed, 28 Jul 2021 09:29:27 GMT

Les fondements philosophiques de l'Approche Narrative (fiche 2)

On ne peut dissocier l'Approche Narrative du contexte politique et philosophique dans lequel elle a vu le jour. En effet, les années 60-70 sont marquées par de grands bouleversements idéologiques et politiques où l'ordre établi est remis en question.

La "French Theory" comme l'ont nommée les américains, corpus de théories philosophiques, littéraires et sociales, infiltre la pensée anglo-saxonne de l'époque. Jacques Derrida, Michel Foucault, Gilles Deleuze, Roland Barthes, Pierre Bourdieu, et bien d'autres sont invités sur les campus universitaires pour de grands débats d'idées postmodernes.

Ce mouvement philosophique nourrit aussi un courant de contre-culture américaine déjà présente dans les années 60 avec la musique rock, le mouvement hippie, les mouvements anti-raciaux ainsi que le féminisme et jusqu'au courant thérapeutique de Palo Alto qui remet en question l'approche analytique freudienne. Un vent de contestation et de renouvellement souffle outre-atlantique enraciné dans la pensée philosophique française qui interroge les normes de l'époque.

L'influence de la "French Theory" est telle qu'elle engendre au sein des universités américaines des "cultural studies" ou "anti-disciplines" qui transgressent la culture académique et proposent une approche transversale des cultures populaires, minoritaires, contestataires.

Dès les années 80, la "French Theory" se diffuse, via des publications et revues de vulgarisation et pénètre ainsi toutes les sphères réflexives des sociétés anglo-saxonnes.

Michaël White et David Epston ont été séduits par ces concepts et les ont appliqués à leur pratique thérapeutique. Ils ont exercé cette philosophie de façon concrète !

Ainsi l'Approche Narrative doit à Bourdieu , l'idée de contexte élargi (habitus); à Derrida l'idée de déconstruction à travers son concept de "différance" qui met en avant que toute énonciation se formule dans un contexte; à Michel Foucault l'idée du lien entre discours et pouvoir et la notion d'histoire dominante ou encore le concept d'internalisation des normes dominantes que Michaël White a détourné en externalisation du problème; à Deleuze , Bourdieu et Foucault surtout la remise en cause du "moi" profond non comme un "je suis" mais plutôt comme un "je deviens". Cette idée que notre identité est multi-histoires et qu'elle est une construction sociale perpétuelle et qu’elle porte une possible renégociation a fortement imprégné l’Approche Narrative.

Article de Sonia Bonkowski, pour les Réveilleurs d'histoires

Ensemble dans la forêt

Wed, 16 Jun 2021 11:06:07 GMT

Etre bien dans ce monde chahuté

Témoignage d’une participant à un atelier narratif

Ce soir nous serons sept nous dit Sonia. Sept images d’animaux s’affichent à l’écran. Je me lance : « Je prends le sanglier, car j’ai l’impression d’en avoir un dans ma tête tellement le boulot m’a épuisée. » On rit. Rita prend l’écureuil et ses noisettes, Paul la biche dans les bois, Alice le loup. C’est comme ça qu’on entre ensemble dans la forêt.

Aujourd’hui, Sonia propose d’explorer le thème de la liberté et chacun partage une anecdote, une petite histoire anodine et joyeuse, que l’on a peu raconté à notre entourage. Sonia sait ce qu’elle fait. Elle scrute ces fines traces d’histoires qui racontent autre chose de nous, autre chose que nos « Je suis manager, un peu fatiguée mais j’aime mon travail vous savez et mes trois enfants ? oh, ils sont adorables, je gère vous savez ».

Je me souviens de ce coup de fil d’un cher et vieil ami écrivain, alors que je me marchais vite sur un piétonnier étroit du centre-ville. Coup de fil à ne manquer pour rien au monde. D’un bon, je m’assieds par terre, j’oublie mon pantalon blanc et mes chaussures fines et j’improvise le trottoir en mini-bureau : je dois noter tout ce qu’il m’écrit par téléphone. Les passants n’existent plus. Je bois ses mots, du petit lait. Une bulle de liberté. Bulle à faire éclater me lance Sonia ? Mais non, Sonia ne me lance rien, elle a simplement préparé le jardin, le terreau et c’est en moi que l’idée germe. Un jour, qui sait, j’écrirai des romans.

Paul, Rita, Alice, tous enchaînent avec leurs pépites dont ils se souvenaient parfois à peine avant ce soir tant l’espace pour se raconter est souvent étroit. Ici, en confiance autour de Sonia, les chemins de nos récits s’élargissent, amorcent de légers tournants que l’on entamera avec plus de forces car l’on sait, maintenant, que chacun nous y attend, au-delà des tournants, pour célébrer nos déviations salutaires.

Merci Sonia !

Marguerite

Mettez le problème à la porte !

websitebuilder@register.eu — Tue, 01 Dec 2020 13:57:40 GMT

C omment accompagner les histoires identitaires blessées ?

Le coaching narratif inspiré des Pratiques Narratives de Michaël White et de David Epston [ 1 ], consiste à accompagner à travers des conversations particulières les personnes, groupes ou collectivités dont les récits identitaires sont bloqués parce que saturés par des discours emprunts de croyances limitées sur soi, sur les autres et sur le monde.

L’Approche Narrative dans le coaching donne une dimension toute particulière aux histoires que se racontent les personnes pour prendre leur place dans la Vie.
En effet, comme l’explique très clairement Nancy HUSTON dans son livre "L’espèce fabulatrice" "Nous échafaudons des romans pour raconter notre séjour sur terre. Mieux : nous sommes ces romans ! Moi," je" est ma façon de (conce)voir l’ensemble de mes expériences [ 2 ]."
Elle ajoute cette précision qui fait l’objet du coaching narratif "Quand le moi romancier défaille, n’arrive plus à conduire efficacement (et imperceptiblement) son travail de construction, d’ordonnance, d’invention, d’interprétation, d’explication, la "réalité" devient du n’importe quoi." Le sens de l’existence échappe, l’absurde s’installe. L’identité se bloque, se sclérose et le moi n’arrive plus à se réinventer, se redéfinir, à se narrer nouvellement.

Or, comme Vincent de Gaulejac le précise dans son livre "La société malade de la gestion", l’idéologie dominante de la réalisation de soi qui s’impose dans notre société de plus en plus individualiste, oblige l’individu à construire sa cohérence et à trouver lui-même le sens de sa vie. C’est, plus que jamais à chacun, de se définir dans un monde où tout est mouvant, instable, changeant. "L’affirmation de soi" est devenu une nécessité pour avoir une place dans la société, pour être reconnu par les autres. Mais à tout moment l’on peut être délogé de sa place : perdre son emploi, divorcer, devoir être mobile ou migrer pour le travail, être écarté par un burn-out ou une maladie de longue durée...

Dans ces différentes situations, l’identité de la personne est bousculée, remise en question et la perte de confiance en soi, la perte de l’estime de soi peuvent entraîner celle-ci dans une histoire d’échec lourde à surmonter.

Le sens de l’existence peut alors échapper à la personne parce que les histoires qui la définissaient sont imbibées de ces discours sociaux dominants, convenus et stéréotypés. Ces discours l’amènent à se vivre de façon déficiente, pas à la hauteur, pas suffisamment compétente ou encore hors des standards.

La personne est alors mise en tension entre un récit d’elle-même où elle joue un personnage inventé par d’autres et le récit dont elle souhaite être le véritable héros c’est-à-dire celui qui a l’initiative de sa quête, qui construit sa propre version de lui-même.

En effet, souvent ce qui fait son originalité a été nié et lorsqu’elle s’est trop adaptée à ces normes extérieures (familiales, sociales, professionnelles), la personne ne sait plus trop qui elle est vraiment ! Elle n’est plus l’Auteur de sa vie. Elle se vit dans le rôle qui lui a été assigné et se perd !

Le coaching narratif va donc mettre l’accent sur les ressources et potentialités du coaché négligées dans ses récits de soi chargés de visions limitantes afin de nourrir d’autres récits de lui, plus porteurs d’initiatives nouvelles et régénérateurs de nouveaux scénarii de vie.

Ce type de coaching repose, en effet, sur le principe de base de l’Approche Narrative : notre identité est narrative, sociale et toujours mouvante. Il met tout particulièrement en lumière le postulat d’accompagnement propre aux thérapies brèves : la personne est l’expert de sa vie et elle a en elle toutes les ressources et expériences utiles pour se réapproprier l’initiative d’actions de changement et être l’Auteur de son destin.

Dans le coaching narratif, la personne n’est pas le problème et ses résistances au changement sont vues comme les signes visibles de valeurs cachées souvent bafouées qui demandent à être entendues comme ressources. Dans un coaching narratif, il importe de dissocier la personne du problème et de déconstruire les normes sociales qui empêchent l’émergence d’une version de soi plus porteuse d’épanouissement et d’une réalisation heureuse. Il s’agit d’aider la personne à dissocier ce qui lui appartient en propre et ce qui appartient au discours normé qu’elle a intégré et auquel elle a tenté de se conformer.

Mettre le problème à la porte !

Ainsi, le problème va être considéré non comme faisant partie de la personne mais comme un élément externe à elle. En effet, dans l’Approche Narrative, le coach considère que la personne n’est pas le problème ! Le problème est envisagé comme une "créature narrative" qui n’est pas constitutive de la personne. C’est pourquoi les expressions comme "Je suis maladroit", "Je suis triste", "Je suis en dépression" sont substantivées en
" Maladresse", "Tristesse", " Dépression ou Déprime" pour donner au problème un nom. En le nommant, il devient une entité propre, un personnage dans le récit de la personne accompagnée.

Tel un opposant dans la quête du héros (le coaché), le problème déploie des stratégies pour lui mettre des bâtons dans les roues et lui empoisonner la vie.

En dissociant la personne du problème, le coaching met une distance narrative entre le coaché et ce dernier. Il l’en libère, lui permettant d’envisager une autre relation à cette entité exprimée.

Le coach et le coaché mènent alors une véritable enquête sur les modes de fonctionnement du problème : ainsi on cherchera à savoir, par exemple, comment "Tristesse" s’y prend pour s’installer dans la vie du coaché, à quels moments plus privilégiés elle montre son nez ? Comment elle a l’habitude de s’y prendre pour se manifester ? Si elle a des complices ? Quand "Maladresse" est-elle apparue pour la première fois ? Comment cela se passe-t-il lorsqu’elle entre en scène ? Comment s’y prend-elle pour mettre la personne en échec ? Comment "Déprime" parle-t-elle ou qu’a-t-elle l’habitude de dire ? Qui est son allié préféré ? Qu’est-ce que "Déprime" n’aime pas ? Qu’est-ce qui se passe lorsque "Déprime" entre en scène ? ...

Dans ce qui est appelé une conversation "externalisante", le coach et le coaché interrogent le problème afin d’identifier ses effets dans la vie du coaché, de les évaluer et de déterminer comment agir pour changer la relation entretenue par le coaché avec le problème. Il s’agit dans ce type de conversation de permettre à notre héros, le coaché, de mettre le problème à la porte et d’être davantage conscient des modes opératoires de cet opposant à son bien-être ; de mettre le problème en échec et plus d’être mis en échec par lui.

Déconstruire les discours dominants

Il s’agit aussi de faire émerger un autre récit de soi car le coaché peut désormais vivre différemment sa relation avec la problématique évoquée. En effet, si, par exemple, "Tristesse" est une véritable "empêcheuse" d’être soi car elle met le coaché en tension par rapport à des normes dominantes, elle peut aussi être l’expression d’une facette toute personnelle du coaché qui manifeste son originalité.
Il s’agira donc, par exemple, dans le coaching de mettre en évidence le contexte plus global dans lequel la "Tristesse" exprime soit une soumission aux discours dominants : "Un homme n’est pas triste, ne pleure pas !" ou au contraire l’expression d’une particularité faisant partie intégrante de l’identité originale du coaché : sa sensibilité, sa compassion.

Si "Déprime" ronge la vie du coaché en le mettant hors jeu par rapport à son travail, il importe d’explorer au cours des conversations narratives d’où vient l’interprétation que le coaché donne à son sentiment d’échec. De quels discours dominants le contexte organisationnel, dans lequel il travaillait, était-il porteur ? "Un bon manager sait motiver ses troupes !", "Il faut faire plus avec moins", "Il n’y a pas de problème, il n’y a que des solutions ! [ 3 ]" Dans un coaching narratif, l’on tient compte du contexte dans lequel l’histoire du problème évolue. Quelles sont les croyances et idées qui nourrissent l’histoire du problème véhiculées par des standards sociétaux, managériaux ou autres ?

"Maladresse" est-elle l’expression d’une norme qui qualifie une certaine façon d’agir efficacement ? Est-elle soumise à un standard de rentabilité ? Qui a décrété (par exemple dans la famille) que tel comportement était jugé maladroit et tel autre non ?

Explorer le contexte dans lequel l’identité narrative du coaché est blessée permet de déconstruire les discours qui empêchent la créativité d’autres définitions de soi.

C’est notamment dans la façon que le coaché a de se raconter que s’opère la transformation identitaire.

Rechercher des exceptions salvatrices

Mais il n’est pas toujours utile d’externaliser le problème, quelquefois le récit du coaché est imprégné de "fines traces" relevant d’autres histoires plus positives et vivantes qui offrent d’autres possibles pour nourrir son identité profonde. Ainsi les conversations telles un échafaudage bien structuré vont amener le coaché à identifier dans son expérience vécue des compétences et des savoirs de vie, peut-être un peu oubliés mais, qui n’attendent qu’un espace pour se dire, se raconter et faire naître une autre facette identitaire plus porteuse d’initiative personnelle. Ces expériences bien qu’étant des épisodes d’exception dans le récit du coaché pourraient n’être qu’une parenthèse si le coaching était orienté sur la solution du problème. Lui conférant dès lors le statut de "personnage central".

Or il n’en est rien ! Dans le coaching narratif, l’accent est principalement mis sur ce que l’on appelle les "histoires préférées" c’est-à-dire les histoires qui offrent une alternative à l’histoire dominante, ressassée et sclérosée qu’est l’histoire du problème.
Michaël White précise : "Les conversations pour redevenir auteur sont pour les gens une invitation à continuer à développer et à raconter des histoires au sujet de leur vie, mais aussi à les aider à inclure certains événements et des expériences les plus négligées mais potentiellement significatifs, et qui ne sont pas "en phase" avec leur histoire dominante [ 4 ]."

Dans sa quête de sens et de reconstruction identitaire, le coaché va à l’aide des questions du coach regonfler une histoire différente, plus porteuse d’alternatives et d’initiatives nouvelles. "En utilisant des questions qui encouragent les gens à faire appel à leur expérience vécue, à élargir leur esprit, à exercer leur imagination et à se servir de leurs compétences à créer du sens. [ 5 ]" Le récit du coaché peut rebondir et s’ouvrir à d’autres aventures. Une autre histoire de soi peut alors naître et être renforcée redonnant l’énergie d’une quête jamais véritablement abandonnée.
Peu à peu, le coaché redevient auteur de sa vie en retrouvant en lui un espace pour agir et apporter les changements utiles à son épanouissement.

Le coaching narratif en entreprise : une gageure ?

Si aujourd’hui les professionnels du coaching s’emparent de l’Approche Narrative c’est sans doute qu’ils cherchent à ajouter à leur longue liste d’outils d’accompagnement une technique supplémentaire. Mais c’est aussi parce que bon nombre de coaches s’interrogent sur le rôle qu’ils tiennent dans la société post-moderne qui est la nôtre et qu’ils interrogent l’éthique de leur métier émergent.

"L’approche narrative n’est ni un outil, ni une école et n’a pas de vocation à le devenir... [ 6 ]" comme le précise Pierre Blanc-Sahnoun. L’approche narrative est ouverte à l’esprit d’aventure et c’est pourquoi elle s’est étendue de la thérapie familiale et du travail social à bon nombre d’autres secteurs de la santé, de l’éducation et aujourd’hui au terrain de l’entreprise.

Alors, importer les idées narratives en entreprise, terrain privilégié du coaching est-ce une gageure ? C’est, en tous cas, de facto interroger la place et la posture du coach dans ce type de contexte. C’est, comme dit Pierre Blanc-Sahnoun "se trouver instantanément confronté à l’influence démesurée des histoires dominantes qui façonnent la culture économique contemporaine..." et il ajoute c’est "Se soumettre au projet de ces histoires et de leurs affiliés sans les questionner, devenir un auxiliaire zélé de leurs activités ce qui fait souvent courir au coach le risque de devenir un agent de normalisation culturelle et sociale, et à la limite, se mettre au service du symptôme et pratiquer un coaching pathologisant. [ 7 ]"

Le coach narratif propose donc de déconstruire les récits dominants qui engendrent du mal-être dans les entreprises : la rentabilité, l’efficacité, la croissance, la performance ... Des personnages haut en couleur qui jouent un rôle prédominant dans les histoires de vie de ceux qui sont tombés sous leur diktat.

Le coaching narratif, un accompagnement des histoires identitaires blessées

Pour le coach narratif, accompagner les histoires identitaires blessées, tant en entretien individuel que dans un dispositif plus groupal, c’est être à l’écoute de ces récits minoritaires vivants mais enfouis sous la chape des histoires de problèmes. C’est proposer des passerelles et des échafaudages qui permettent aux savoirs de Vie des personnes et des communautés de remonter à la surface.

C’est redonner à la diversité des narrations une place afin de remettre en route ceux et celles qui, à un moment de leur histoire, n’ont plus pu en être l’Auteur.

Sonia BONKOWSKI est Coach narratif et Formatrice.

publié en 27 août 2017 sur le site Mieux être.org Le portail belge de la psychothérapie, du coaching et du bien-être.

[ 1 ] Michaël WHITE travailleur social et psychologue, co-directeur du Dulwich Center à Adélaïde et David EPSTON travailleur social et anthropologue, co-directeur du Centre de thérapie familiale d’Auckland.

[ 2 ] Nancy HUSTON, L’Espèce fabulatrice, Actes Sud, coll. Babel, 2010

[ 3 ] Vincent de Gaulejac, Le capitalisme paradoxant, Seuil, Economie Humaine, 2015

[ 4 ] Michaël White, Cartes des Pratiques Narratives, Satas, Le germe, 2009

[ 5 ] id.

[ 6 ] Pierre Blanc-Sahnoun Directeur de la Fabrique Narrative à Paris.

[ 7 ] Pierre Blanc-Sahnoun in"La souffrance au travail est-elle soluble dans la culture d’entreprise ?"

Le tango du coaching narratif

Tue, 01 Dec 2020 13:52:47 GMT

Coaching et idées narratives, un tango endiablé !

Une pratique thérapeutique peut-elle ruser avec les discours dominants du néo-libéralisme ?

Intervenir dans une entreprise avec les idées narratives, c'est comme entrer sur une piste de danse avec de délicats chaussons de ballerine. Le monde de l'entreprise est traversé par des histoires dominantes comme la performance, la rentabilité, la conformité, la compétition, la croissance sans fin ou encore la transformation permanente. Ces puissants récits influencent les rapports humains et les modes de management mais aussi, au-delà, toute notre société néo-libérale.

L'intervention narrative dans ce contexte nécessite une certaine vigilance pour ne pas se dévoyer.

Initialement développée avec une forte intention politique pour aider les communautés minoritaires à résister à des systèmes d'asservissement et de dégradation, elle a été introduite, depuis une bonne dizaine d'années, dans le coaching

d' entreprise. L'accompagnement narratif des communautés de travail a pour but d'honorer les valeurs de coopération et de solidarité qui unissent les personnes au sein de l'entreprise. Ce n'est pas un coaching de performance ! Sa spécificité se situe dans le fait de faire émerger les compétences relationnelles qui unissent les personnes et qui tissent des histoires de reconnaissance réciproque. Il fait émerger des récits de réussite collective. Il aide à forger une identité partagée et à renforcer les valeurs qui unissent la communauté de travail plutôt que ce qui la divise.

L'intervention narrative est aussi une approche qui aide à aborder la notion de deuil en entreprise : la fusion, la réorganisation, le licenciement ou le départ d'un collègue modifie la vie des personnes qui travaillent ensemble. Le Sens du travailler ensemble est alors souvent blessé. Le coaching narratif dans ces circonstances est une puissante intervention pour réparer, remettre en mouvement ceux et celles qui ont été heurtés par ces changements imposés. Honorer par l'intervention narrative l'histoire vécue ensemble dans cette communauté de travail est essentiel pour pouvoir écrire une nouvelle page commune.

Ne pas dévoyer les idées narratives dans le monde de l'entreprise c'est d'abord se faire interpeller par l'éthique narrative et ses fondements; pour ensuite agir de façon résolument engagée.

Il était une fois Covid dans nos vies

websitebuilder@register.eu — Mon, 11 Nov 2019 16:33:48 GMT

La résilience par les histoires

Il était une fois « Covid » dans nos vies

Comme beaucoup, l’histoire dominante du Corona, du Virus, du Covid m’a envahie. Cette histoire me confine ! Elle m’enferme et m’impacte en envahissant tout le champ informatif de façon dramatique. Elle est accompagnée par de nombreux autres récits qui à leur tour envahissent tout le champ narratif dans lequel je baigne un peu forcée.

Des médias sociaux aux médias plus officiels, cette toile d’histoires à problèmes sature ma perception du monde : guerre d’experts, complot politique, démocratie fatiguée, crise sociale, crise économique, gouffre financier, violences sociales annoncées, inégalités renforcées, incohérences scientifiques, informations mensongères, confinement prolongé, vieillards délaissés, violences conjugales amplifiées, répressions policières, héros fatigués, trafics de masques, hôpitaux saturés, seconde vague annoncée …

Des récits d’une nature plus optimiste viennent, heureusement, contrecarrer cette invasion de mauvaises nouvelles : solidarités nouvelles, mise en réseaux, vidéo-conférences d’amitié, apéro virtuel partagé, applaudissements pour les infirmiers, partage de bonnes idées pour ne pas craquer, humour décalé, musiques d’amateurs …

Une première vague où le surf émotionnel ne fut pas aisé. Une seconde vague qui s’annonce encore plus perturbante car sans perspective finale, si ce n’est le chaos émotionnel que la récession qui s’annonce va entraîner.

Alors, je m’interroge.

Quel est mon rôle, comme praticienne narrative, dans ce flux incessant d’histoires ?

Vais-je en ajouter une ? Vais-je moi aussi apporter ma recette pour faire face ?

Comment déconstruire ce fabuleux récit « Il était une fois Covid dans notre vie » ? Quelle narration nouvelle faire émerger ? Comment faire preuve de résilience dans ces temps de distanciation physique ?

La force des histoires

Alors, je me suis dit que « Covid » en tant que personnage narratif pouvait être intégré à un récit de résistance. Forte de cette idée, j’ai alors invité plusieurs de mes clients venant de secteurs professionnels différents à des vidéo-rencontres pour explorer avec eux comment ce personnage avait croisé leur vie professionnelle et comment ils faisaient pour ne pas lui donner tout le champ.

L’intention posée était d’une part, non seulement de créer du lien entre ces diverses personnes croisées lors de mes interventions comme coach mais aussi de prendre une initiative pour sortir de ma mise en « quarantaine professionnelle » ! Et, d’autre part, déconstruire une histoire dominante qui bloque les énergies pour faire émerger des histoires alternatives porteuses de résilience et de ressources de vie.

Ce groupe, constitué d’une cheffe de service infirmier, d’une psychologue du travail, d’un directeur d’institution d’accueil pour enfants handicapés, d’une responsable d’un service de vente dans une grande entreprise, d’un responsable de logistique, d’un coordinateur de projets dans une start-up, d’un consultant en management et d’une employée dans une entreprise de transport, a entamé un parcours de cinq vidéo-rencontres.

Cinq moments pour échanger, se dire et partager son vécu face à cette réalité pandémique vécue bien différemment par les uns et les autres.

Pour déconstruire l’histoire dominante qui nous est imposée, nous avons exploré par étapes successives l’arrivée de Covid dans la sphère professionnelle et les impacts qu’il a eu sur le quotidien.

Après un moment d’inclusion utile à la mise en dynamique de mon petit groupe, la conversation débute autour de questions telles que :

- Comment Covid est-il entré dans votre vie professionnelle ?

- Comment Covid a-t-il modifié votre travail ?

- Quelle place a-t-il pris dans votre organisation journalière ?

- A-t-il eu des alliés pour vous « coroniser » la vie ? Lesquels ?

- A-t-il eu des opposants, des obstacles pour l’empêcher de vous nuire ? Lesquels ?

- Quelles sont les expressions particulières qu’il utilise pour faire parler de lui dans vos échanges ?

- Comment s’y prend-t-il pour modifier votre rythme de travail ?

- Quels comportements nouveaux a-t-il initiés ? Comment vous y êtes-vous adapté ?

- Etes-vous en contact particulier avec lui ? Le fréquentez-vous de près ou pas ?

- Quels sont les espaces qu’il habite et qu’il vous oblige à fréquenter ?

- De qui vous sépare-t-il ? De qui vous rapproche-t-il ?

Notre deuxième et troisième rendez-vous ont eu pour but d’échanger sur les stratégies pour lui faire face au quotidien et identifier ce qui est commun et particulier. Mettre en avant, en les racontant, comment chacun a activé ses ressources internes pour faire face à la réalité pandémique et ainsi prendre conscience des forces de résiliences qui nous habitent. Nous avons réalisé pour cela « un arbre de Vie » une technique narrative pour se connecter à ses ressources et booster son estime de soi.

- Et comment vous y prenez-vous pour l’éviter ou vivre avec ?

- Comment faites-vous face aux modifications qu’il vous impose dans votre quotidien ?

- Quelles sont les ressources que vous mobilisez pour lui faire face ?

- Covid a-t-il aussi des impacts positifs sur votre vie professionnelle ?

- Qui vous aide à faire face à Covid ?

- Quels sont les réseaux que vous avez activés face à lui ? Parmi eux, y en-a-t-il de nouveaux ? Lesquels ?

- Quelles habitudes, rituels souhaitez-vous maintenir dans le futur ? Quel sens cela a-t-il pour vous ?

- Que refuserez-vous pour demain qu’il vous oblige aujourd’hui ?

- Quel choix avez-vous posé pour rester à la barre de votre vie dans ce contexte pandémique ?

- Covid vous a-t-il permis des découvertes sur vous-même, votre entourage ? lesquels ? cela vous surprend-il ?

- Comment envisagez-vous l’après confinement ? Quelle sera votre première action ?

Raconter pour faire exister, contextualiser pour se libérer

La quatrième rencontre a interrogé la distanciation physique et les rencontres digitales

Imposées par les circonstances. Du télé-travail aux rendez-vous amicaux comment cela se traduit-il dans nos vies ? Nos échanges se sont structurés cette fois sur le mode « adapté » du co-développement (professionnel) et ont permis de mettre en évidence certains thèmes et questions à partir d’une situation-problème de départ proposée par un des participants.

Je vous livre ici sous une forme narrative le résultat de notre échange. En effet, dans la démarche de l’Approche Narrative (cfr Michaël White), le facilitateur (qu’il soit thérapeute, coach, formateur, praticien…) transmet toujours à son « client » le contenu de l’échange (appelé conversation) sous une forme « poétique ».

Pourquoi ? Premièrement parce que l’expertise se trouve chez la personne et deuxièmement, parce que la forme littéraire ou poétique touche la dimension émotionnelle qui est une composante de notre humanité. Aspect souvent peu reconnu et pourtant tellement vital car lié à l’esthétique de nos vies.

« Garde en toi la force de la joie liée aux relations vraies

Garde en toi l’envie d’étreindre, de prendre dans tes bras tes amis, collègues et famille

Garde en toi l’éthique comme boussole pour professer car tu as choisi le bon métier

Garde en toi ton libre arbitre et choisis le risque que tu assumes dans le respect d’autrui

Garde en toi la liberté avant le risque car tu es vivant(e) et veux le rester

Garde en toi le temps de la rencontre qui s’apprivoise même par écran interposé

Garde en toi le bonheur d’un apéro partagé

Garde en toi un visage démasqué

Garde en toi la personne que tu étais avant, que tu es maintenant pour être celle que tu seras

Garde en toi tous tes étonnements car tu ne crains pas un demain dé-confiné. »

Nous avons mis en évidence (de façon rapide) la nécessité de mettre en CONTEXTE les informations, les décisions et les questions de sens. C’est là une dimension très importante en Approche Narrative. Toute histoire se colore dans un contexte et pour pouvoir se réapproprier son histoire propre dans l’histoire partagée (le collectif) il est utile de voir ce qui dans cette histoire personnelle est influencé par le contexte et si cela nous convient ou pas. On appelle cette dimension « la déconstruction » concept emprunté à Michel Foucault. (cfr Savoir et Pouvoir)

Nous avons aussi effleuré la notion de rapport au TEMPS. Le confinement a bousculé le rapport au temps suscitant frustrations et délices. Prendre le temps pour réfléchir et faire ce que nous avions peut-être négligé. Prendre le temps pour être à soi-même et être aux siens. Partager le temps du travail chez soi et être peut-être soit à l’aise avec cela soit être mis en difficulté avec cela. Le temps d’une reprise progressive de la normalité mais avec des changements et lesquels…selon quel rythme ? Le temps de l’humain, le temps de l’économie, le temps de la maladie… le temps de la Vie et de la mort !

Nous nous sommes penchés sur la dimension des rencontres digitalisées. Rencontres virtuelles ou rencontres réelles ? La qualité et l’authenticité étaient présentes au-delà des écrans et pourtant cela ne peut être la norme dominante de nos relations sociales. Il faudra revenir au contact « physique » en dépassant peurs, craintes et masques protecteurs. Quels masques sociaux seront à maintenir et lesquels à abolir ?

Nous avons aussi été connectés à nos émotions (tristesse, colère) et cela nous fait nous sentir humain. Ces émotions seront à prendre en compte bien davantage dans ce temps de crise et de suivi de crise. Comment respecter notre individualité tout en étant partie prenante d’un collectif ? Comment donner une part à cette dimension émotionnelle et reprendre l’action et le retour à plus de normalité sans se négliger ?

Des rêves comme démarche de résilience

Enfin lors de notre dernière rencontre, nous nous sommes branchés sur nos rêves … et avons analysé les fameux « Big Five » de l’économie libérale. Ces récits dominants qui imprègnent notre société capitaliste. En imaginant, à nouveau, que tels des personnages d’une fable nous leur adressions nos revendications.

Quel est le monde dont vous rêvez pour après-demain ?

Quelle histoire nouvelle avez-vous envie d’écrire pour vous-même et pour la communauté humaine dans laquelle vous vivez ?

- Que diriez-vous au lion = le tout à l’actionnariat « Money, money, must be funny in a richman world »

- Que diriez-vous au léopard = la performance à tout crin « I’m the best »

- Que diriez-vous au rhinocéros noir = la croissance infinie « No limits »

- Que diriez-vous au buffle = la compétition « Number one,the star system»

- Que diriez-vous à l’éléphant = la conformité et l’obéissance « I like »

En répondant à ces questions nous avons tenté d’être plus conscients de notre pouvoir d’action.

Seul on va plus vite, ensemble on va plus loin : la résilience passe par le collectif

Nous avons échangé, nous avons appris ensemble, nous avons décidé d’agir aujourd’hui pour demain en écrivant déjà une autre histoire. Une histoire de résistance et de citoyenneté. Une histoire de maillage, une histoire de vivants.

Nous avons décidé d’écrire une histoire de liberté plutôt qu’une histoire de sécurité confinée. Une histoire de résistance intérieure en nous connectant à nos ressources de vie.

Ecrire cette histoire c’est avant tout agir. La pratique narrative n’a d’intérêt que si elle mène à l’action … à une action de changement. Redonner à l’humain sa juste place.

C’est dans cette voie que je compte poursuivre ma pratique d’accompagnante : soutenir la résistance à la pensée unique d’un néolibéralisme tenté aujourd’hui de brader notre liberté contre notre sécurité et diminuer ainsi notre fraternité.

Nous rêvons d’embrasser tout le monde, de passer du code social au besoin car nous sommes des êtres d’association et de fraternité ;

Nous rêvons de découvrir de belles personnes à travers des rencontres collectives car nous sommes des êtres sociaux ;

Nous rêvons qu’on arrête les visites intempestives en maternité pour donner toute la place à la bulle papa, maman et bébé car la venue d’un enfant demande un accueil tranquille ;

Nous rêvons de reconnaissance pour le monde infirmier car cette profession doit être revalorisée ;

Nous rêvons que le partage et la parole circulent car nous apprécions la diversité des opinions ;

Nous rêvons de transmettre pour fertiliser les relations humaines car nous sommes des êtres apprenants, des vecteurs de contagion positive ;

Nous rêvons que tout le monde rigole car lorsqu’on a rigolé avec quelqu’un on ne peut plus le tuer ;

Nous rêvons que les discours « bool shits » insupportables cessent car on n’est pas des dupes ;

Nous rêvons de solitude pour déstresser mais de relations pour être confrontés car nous sommes la somme de nos relations ;

Nous rêvons de mots justes car les mots sont importants ;

Nous rêvons de mettre de l’art dans tous les secteurs de la société car l’innovation vient de la créativité.

Nous rêvons … et déjà nous faisons un pas vers ce rêve, ce rêve où une page blanche devient la plage où vivre une nouvelle histoire.

Non, Covid ne passera pas comme une norme évidente qui impose la distanciation physique et tous ses effets co-latéraux. Il sera le déclencheur d’une autre histoire, d’un rêve bien plus vivant, porté par chacun de vous … dans chaque être humain sommeille le monde tout entier.

Merci à Isabelle, Patrick, Chris, Patricia, Mina, Pierre, Vito, Geneviève, Hervé, Anouk, Catherine,Vanessa, Julio…

Sonia Bonkowski

Coach et praticienne narrative certifiéeNouveau paragraphe

La documentation narrative

websitebuilder@register.eu — Mon, 11 Nov 2019 16:20:19 GMT

La poésie comme outil de résilience

La poésie "narrative" est de la poésie vécue ! Elle change la vie et ouvre les possibles.

Dans un accompagnement narratif, les mots sont des portes qui ouvrent sur des histoires. Des histoires auxquelles le client est abonné. Les conversations narratives vont lui permettre de se désabonner des histoires qui l'enferment, l'isolent, le dévalorisent ou encore qui l'empêchent de s'approprier son identité profonde.

En déconstruisant avec lui ce qui appartient aux histoires de sa sphère familiale, du monde économique, de son environnement social, de sa culture, il fait émerger le récit qu'il porte en lui. Le client redevient ainsi auteur de sa vie.

Pour cela, il importe de récolter les mots et expressions qui ouvrent la porte à des histoires alternatives et qui témoignent d'un potentiel de vie inexploité ou oublié.

La restitution de ses paroles sous une forme littéraire est alors un puissant moyen pour aider la personne à se désabonner des histoires limitantes auxquelles il donnait trop de crédit.

T émoignage de Sophie de B

" Oh, Sonia, Voilà que j'ouvre le document nommé "documentation narrative" en m'attendant à une lecture plutôt intellectuelle, et je découvre une merveille de poème qui parle de nous toutes et de ces moments si singuliers passés derrière la vitre avec des personnes qu'on connaît à peine, mais déjà si fort ... j'ai des frissons de bien être, je me shoot un jour de semaine à 9h05. Et je pense que je vais recommander plusieurs de ces doses, j'adore ça ! Je peux tout à fait imaginer le plaisir que tu as eu aussi à créer ce petit bijou."

Un exemple réalisé suite à un accompagnement

E crire et puis vivre

Ecrire pour guérir, Ecrire pour se dire

Dire et puis écrire

Ecrire pour se libérer, Ecrire pour se livrer

S'élire et puis s'enfuir

Ecrire pour s'entendre, Ecrire pour s'écouter

Comprendre et puis s'abandonner

Ecrire pour exploser, Ecrire pour pleurer

Apprendre et puis en saigner

Ecrire pour louanger, Ecrire pour s'épancher

Laver et puis faire sécher

Ecriture d'un temps à soi à donner

Ecriture d'un passage, à pas de sage engagée

Ecriture pour s'émerveiller d'un Soi à réveiller

Ecriture pour se renouveler à l'amant aimantée

Ecriture d'un regret à soi avoué

Ecriture d'une promesse à proclamer à soi pour l'éternité

Toujours au fil des mots, nos maux s'éloignent par vagues transformées, le texte de notre existence tout doucement se met à exister.

Toujours au fil des moments égarés, des moments épargnés, nous allons vers nous-même toujours plus achevée.

Oh ! Femme ton écriture est celle de ton sang donné; celui qui donna la vie, celui qui donna l'amour, celui qui donna ta présence en ce lieu d'humanité.

Oh ! Femme n'aie crainte de parler car l'action de changement tu as déjà entamée ... plus de retour en arrière possible ta Vie tu l'as dessinée et toujours tu vas la colorier.

Ecrire pour se réinventer, Ecriture pour se proclamer

Vivante toujours au fil du désir les mots disent notre Vérité.

(Texte écrit à la suite d'un accompagnement individuel).

Les réflexions des Réveilleurs

Les afformations ! Quand la question ouvre une porte !

Les Afformations, quand les questions ouvrent une porte vers de nouvelles histoires

Transmettre ! Les formes de solidarité, d'équité, de protection, d'hospitalité telles que nous les avons connues ...

On ne lâche pas l'affaire !

Tenségrité au sein de notre joyeux collectif

La massothérapie narrative

La massothérapie narrative

Quand le corps raconte...

Accompagner des jeunes avec L'Approche narrative

Accompagner des jeunes avec l'Approche narrative : un partage d'expérience

Honorer son histoire

Honorer son histoire, une clé essentielle

Quand une question change l’orientation d’une séance thérapeutique !

Approche narrative et hypnose ericksonienne

Témoignage de Pierre Duray

Un arbre de vie et son fruit tout rouge

Un arbre de vie et un fruit tout rouge

Masterclass

La biographie augmentée, un recueil d'histoires préférées

Naissance d'un récit de vie

Naissance d’un récit de vie contée par Sophie De Baets, Réveilleuse d’histoires

Approche narrative et Récit de vie : un couple pour une famille à recomposer ?

Et si une conversation narrative c’était toujours donner vie à des histoires qui ne demandent qu’à être racontées ?

Et si recueillir un récit de vie c’était toujours recueillir des morceaux de vie choisis ?

Je me souviens. Donc je suis ?

La question de l’identité est une énigme complexe. Qu’est-ce qui fait que je suis moi ?

Je me souviens, donc je suis ?

Recueillir un récit de vie pour réveiller des histoires endormies

l'arbre de vie des Réveilleurs d'histoires

Rejoindre les Réveilleurs d'histoires, une histoire de sens !

﻿

Témoignage de Myriam Borbé

Les racines

Le sol

Le tronc

Les branches

Les feuilles

Les fruits

Cibler l'objectif ou tracer le chemin ?

L'approche narrative en alliance avec le coaching

Le praticien narratif : ce détective décentré et influent !

Le praticien narratif : ce détective décentré et influent

L'identité narrative

Le choix de nos "morceaux de vie"

Les pratiques narratives : un système résolument ouvert !

Les bienfaits du braconnage

Je viens m'asseoir avec toi

Parfois...

Une promenade narrative

Marcher pour se re-connecter

Une communauté narrative

La force d'une communauté de praticiens créatifs

Approche Narrative et philosophie

Les fondements philosophiques de l'Approche Narrative (fiche 2)

Ensemble dans la forêt

Etre bien dans ce monde chahuté

Mettez le problème à la porte !

C omment accompagner les histoires identitaires blessées ? ﻿

Mettre le problème à la porte !

Déconstruire les discours dominants

Le coaching narratif en entreprise : une gageure ?

Le coaching narratif, un accompagnement des histoires identitaires blessées

Le tango du coaching narratif

Coaching et idées narratives, un tango endiablé !

Il était une fois Covid dans nos vies

La résilience par les histoires

Il était une fois « Covid » dans nos vies

La force des histoires

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Des rêves comme démarche de résilience

Seul on va plus vite, ensemble on va plus loin : la résilience passe par le collectif

La documentation narrative

La poésie comme outil de résilience

C omment accompagner les histoires identitaires blessées ?